المشارکه السیاسیه ومدى تحقیقها فی صدر الإسلام : دراسه مقارنه بالمجتمع الغربی (فایل منبع موجود نیست)

تعتبر المشارکه السیاسیه من أهم و أبرز متطلبات الحیاه السیاسیه، انطلاقا من مبدأ المشارکه التی یدعوا إلیها کل مواطن فی إداره شؤون بلاده. و من خـلال هـذه الخلاصه ما عرفته المجتمـعات القدیمه للمشارکه السیاسیه، فقد کان المواطنون الیونانیون و الرومانیون یجتمعون فی الأسواق لمناقشه قضایاهم العامه آنذاک، و لم یعرفوا أی شکل من أشکال الحیاه النیابیه، لقد کانوا یناقشون قضایاهم بشکل مباشر کما عرفوا المفاهیم الأساسیه التی تقوم علیها المشارکه السـیاسیه بمفهوم یقترب قلیلا من المفهوم الحدیث مثل الحریه و العداله و المسـاواه، أما المجتمع الإسلامی فقد عرف أسس المشارکه السیاسیه التی کانت تتم على صورتین أساسیتین هما:- الشورى و البیعه فعن طریق هاتین الصورتین یمارس حقه السیاسی، مما جعـله یمارس أو یشـارک بآرائه فی شـؤون الـدوله بکـل حـریـه، و من خلال هذه الخلاصه یتضح لنا بان المشارکه السیاسیه فی المجتمعات الغربیه الحدیثه خلال القرن السابع عشر و القرن الثامن عشر و بالتحدید عند المجتمع الانجلیزی و المجتمع الفرنسی. فقد تمیزت هذه المجتمعات بانتشار التنظیمات الدیمقراطیه التی یکون فیها العامل الرئیسی لوجود المشارکه السیاسیه و هو الجو الدیمقراطی الحقیقی و لیس جو یسوده الحکم الدکتاتوری لأن هذا النوع من الحکم یقوم على التسلط و القهر. فنجد هنا أن الأغلبیه من فلاسفه القرن السابع عشر و الثامن عشر أمثال جون لوک و رادموند بیرک و جان جاک روسو و منتسیکو لیسوا هم أول من نادى بالمبادئ التی یقوم علیها النظام الدیمقراطی من حریه و عدل و مساواه بل سبقهم الإسلام إلى المناداه بتلک المبادئ لیسوا کما یزعموا هم. و من هنا یتضح أن الإسلام قد عرف أهم المبادئ التی تقوم علیها المشارکه السیاسیه فی العصر الحدیث کالعداله و الحریه و المساواه بل کان الإسلام أسبق من الغربیین فی المناداه بهذه المبادئ و الدلیل على ذلک قوله تعالى من سوره الحجرات : {یا أیها الناس إنا خلقناکم من ذکر وأنثى و جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا إن أکرمکم عند الله اتقاکم إن الله علیم خبیر}.
واژه های کلیدی: المشارکه السیاسیه، عصر صدر الإسلام، النظام السیاسی فی الإسلام