مبدأ العداله فی الفقه الامامی

توصلت الباحثه ‏ بعد هذه الرحله العلمیه – الى جمله من النتائج تمخض عنها: ان دراسه العداله وفهمها أمر مهم وضروری ولابد منه لما یتعلق بها من احکام کثیرهوهی شرط لصحه وقوعها وتنفیذها والتی لها دخل کبیر فی حیاتنا الیومیه.کالصلاه والزکاه والحج والطلاق والاجتهاد والقضاء الخ. تبین قدم ظهور مفهوم العدل ونشؤه مع وجود البشریه وبعثه الأنبیاء (علیهم السلام)؛ وذلک لحاجه البشر الماسه الیه فی کل مجالات الحیاه. ان العداله فی الإسلام لیست مقتصره ومحدوده على موضوح معین انما تتعلق وتتطرق الى مواضیع کثیره عقدیه وفقهیه وسیاسیه وغیرها. اتضح بان مفهوم العداله فی المنظور الفقهی الملازمه على التقوى أی اجتناب الکبائر وعدم الإصرار على الصغائر. أولى القران الکریم والسنه والمطهره ‏ على نحو القول والفعل والتقریر العدل أهمیه بالغه وعنایه فائقه ولقد تمثل مفهوم العدل بشخص المصطفى (صل الله علیه واله وسلم) واهل بیته (علیهم السلام) على مستوى التطبیق قولا وفعلا وکذا الحال لمن سار على نهجهم واقتدى بأثرهم من الفقهاء والمراجع عبر تاریخ الحوزه العلمیه الطویل.‎ اختلف الفقهاء فی تقسیم المعاصی فهی عند الفقهاء ماهی الا قسم واحد أی جمیع الذنوب هی کبائر انما عند المتأخرین فقسموا المعاصی الى صغائر وکبائر. اختلف الفقهاء فی ان الإصرار على الصغائر هل یقدح فی عدالته الشخص ام لا؟یقدح بالعداله. تبین ان العداله لها طرق لثبوتها مختلفه منها حسن الظاهر الذی یظهر من الشخص أی عدم فسقه والشیاع الموجب للظن ومطلق العداله وغیرها. ان العداله شرط من الشروط المهمه الواجب توفرها فی جمله من العبادات کالصلاه فهی شرط فی امام صلاه الجماعه حتى تصح الصلاه خلفه وکذلک هی موجوده فی الصیام فأنها تحقق نوع من العداله الاجتماعیه ذلک بتحصیل الفقراء والمعوزین بعض موارد الصوم المالیه او العینیه وتوفرها فی الزکاه أیضا حتىیصح اخذ الزکاه للمستحقین لها. ان العداله شرط فی المعاملات کما فی الوصیه حیث اشترطت العداله کشرط أساسی فی الشاهد على الوصیه وعلى الدَیّن أیضا وهی شرط مهم فی الولایه علىأموال الأطفال الذین لا یستطیعون التصرف فی أموالهم. والعداله شرط مهم فی الحدود والمناصب فهی شرط أساسی فی الشهود حتىیؤخذ بشهادتهم فی کثیر من المواضع وأنها شرط مهم من شروط الاجتهاد والقضاء.
واژه های کلیدی: قاعده عدل و انصاف، قاعده فقهی، فقه امامیه