1 ـ شمول النظام الإسلامی لکل نواحی الحیاه:
الإسلام هو الدین العالمی الخالد، الذی أنزله الله على نبیه، والنظام الإسلامی ینظم علاقه الإنسان بربه ـ فی العقیده والعبادات ـ وعلاقته بنفسه بالأخلاق والطعام واللباس وعلاقته بغیره فی المعاملات والعقوبات.
وهو نظام عامل شامل لجمیع نواحی الحیاه نظم غرائز الإنسان تنظیما دقیقا أشبعها إشباعا صحیحا، عالج مشاکله ونظم أموره. فکان الإسلام نسیبج وحده فی رعایه الإنسان وضمان حاجاته الأساسیه، وکفاله الحقوق الطبیعیه لیکون مرفها فی الحیاه مطمئنا فیها حاصلا على حقوقه وحاجاته بطریقه معینه تمیز بها عن غیره.
فان عجز الفرد عن توفیر حاجاته الأساسیه أو حرم الرفاهیه والتمتع بحقوقه کان على الدوله الإسلامیه، ان توفرها لـه بالطریقه الإسلامیه التی هی أحکام شرعیه عالجت
ـ(364)ـ
هذه الأحکام کل مشکله تقع للإنسان فی حیاته فی کل زمان ومکان، وکانت هذه المعالجه قائمه على ادراک عمیق ومستنیر لواقع مشاکله، واستنباط صحیح من نصوص الإسلام، وانبثاق دقیق عن عقیدته واتفاق منسجم مع فطره الإنسان التی فطره الله علیها.
وقد تناول نظام الإسلام جمیع نواحی الحیاه بشکل عام وبأسلوب واحد، ولهذا تجده لا یتناول مشکله من مشاکل الحیاه على حده فی عزله عن باقی المشاکل بل یتناول جمیع المشاکل ویضع لها قواعد کلیه وخطوطا عریضه متفقه مع القواعد العامه الکلیه، حتى تتمشى المعالجه وفق فلسفه کبرى تنبثق عنها هذه القواعد العامه ولذلک کانت طاقه الإسلام قویه وکانت قواعده ثابته لا تتغیر وصالحه لمختلف العصور والبیئات فتتسع القاعده الواحده لکافه الحوادث المنتظمه فی سلکها إذا اتفقت فی حقیقتها.
ولا تتغیر الأحکام بتغیر الزمان أی لا یکون الزمن والعرف سببا للحکم، بل یدور الحکم مع علته الشرعیه وجودا وعدما. ویطبق الحاکم أنظمه الإسلام ویبرز هذا التطبیق فی خمسه نواح: السیاسیه والاقتصادیه والاجتماعیه والتعلیمیه والحکمیه.
وهذه النواحی الخمس طبقت جمیعها من قبل الحاکم فی مختلف العصور الإسلامیه:
1 ـ اما الناحیه الاجتماعیه: وهی علاقه الرجل بالمرأه والطلاق والنفقه وجمیع ما یتصل بهذه العلاقه التی سمیت فی عصرنا اسما غربیا: الأحوال الشخصیه فإنها الوحیده التی لا تزال قائمه وموجوده فی جمیع البلاد الإسلامیه وان غیر بعض الحکام جزئیات فیها متأثرین بالمفهوم الغربی للمرأه، وابتعاد الحکام عن الإسلام کنظام وعدم تطبیق أحکامه فی نواحی الحیاه
ـ(365)ـ