فقه السفر قراءه جدیده فی صلاه المسافر و صیامه

أثارت هذه الدراسه نقد بعض الفقهاء، وعلى ضوء ذلک جرى حوار على الورق بین آیه الله الطهرانی وآیه الله أبی طالب تجلیل التبریزی، وقد وضعنا الدراسه، ثم أرفقناها بالحوار المذکور، رغبهً فی تناول الآراء وردّها (التحریر). معاییر عامّه قرآنیه فی ترک الصلاه والصیام «الصلاه» هذه اللغه القرآنیه المشتقَّه من الصِّلاء بمعنى الوَقود، هی أفضل صِلاءِ نورٍ تبدِّد الظلمات الفانیه وتجعل من المصلّی مصداقَ «اعبدْ ربَّک کأنَّک تراه وإن لم تکن تراه فإنّه یراک»، ولأنّک بین یدیه وبحضرته على کلِّ حال.
وعلى هذا الأساس، کانت الصلاه عمود الدین وعماد الیقین، ولهذا عُدّ تارکها من المشرکین والمکذِّبین بیوم الدین، الذین إذا سُئلوا: >مَا سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَلَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ * وَلَمْ نَکُ نُطْعِمُ الْمِسْکِینَ * وَکُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِینَ * وَکُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ< (المدّثر: 42 ـ 46).