من خصائص سیاسه التشریع فی الاسلام

“هذا،و إنما قلت إن الله تعالی قد جعل تحکیم‌ أصول التعقل الانسانی بما اوتیت تلک الاصول‌ من قوه الادراک المتعاظمه علی مر الزمن،لمدی‌ إحکام و اتقان مفاهیم و حقائق آیات القرآن‌ العظیم:صیاغه اسلوب،و بلاغه تعبیر،و غزاره معنی،وسعه دلالات،و عمق حکمه،و بعد مقصد، یستقل العقل الانسانی المتخصص فی سبر أغوارها اجتهادا بالرأی،اذ للاجتهاد العلمی فیها ندحه فسیحه،فیسهل علیه بعدئذ إدراک انتظام‌ نظام تشریعه للمصالح الانسانیه من حیث‌ طبیعتها،و مراتبها المتفاوته دون أن یعثر هذا العقل العلمی المتخصص فی هذا النظام علی‌ خلف أو تناقض أو خلل،أو اخترام،من حیث‌ تصوره الفکری المحض،و لا من حیث امکانیه أو احتمال وجود هذه المصالح فعلا فی الوجود الخارجی،انما قلت ذلک لما قلنا من انتظام هذه‌ «المصالح»فی نظام محکم لا یمکن أن یعتریه خلل، لا عقلا و لا وقوعا،و هو المعنی بقوله سبحانه: و لو کان من عند غیر الله لوجدوا فیه اختلافا کثیرا 7فکان هذا النظام ذو البنیان المحکم الذی‌ تنظم مصالح المجتمع البشری جزئیا و کلیا،دون‌ اختلال أو تناقض من حیث المعنی أو الحکم،آیه داله علی ان هذا التشریع قد أحکمت معانیه‌ القدره الالهیه الباهره التی أمکن للعقل الانسانی‌ ادراک آثارها،غیر أن قدره هذا العقل الانسانی‌ قد قعدت به عن بلوغ محاکاه أو مضاهاه هذا التشریع الالهی العظیم أسلوبا و معنی،و حکما و مقصدا!!”
واژه‌های کلیدی: التشریع، الوحده الاسلامیه، الاجتهاد، المصالح، القدره، الشریعه، الاختلاف