هدفت الدراسه إلى الکشف عن تجریم الإساءه إلى الأدیان أو (ازدراء الأدیان) من منظور إسلامی. وتحدثت الدراسه عن أن الإسلام خاتم الرسالات السماویه للأرض، لذلک جاء مشتملاً على أسباب البقاء وعوامل التطور، بإعتبار أن ذلک سنه کونیه، هذا یأتی انطلاقاً من دعوه الإسلام العالمیه ومبادئها الشامله بالعنایه والرعایه لجمیع الأجناس البشریه وأتباع الدیانات على اختلافها، فلم یثبت تاریخیاً أن الإسلام أساء لمعتنقی أی دین یخالفه منهجاً وعقیده مع أنه خاتم الأدیان والمهیمن علیها. وذکرت الدراسه أن الأدیان موجوده منذ خلق الله البشریه، وهی تمارس شعائرها الدینیه حسب المفاهیم التی بینتها الکتب السماویه، وبتبلیغ من الأنبیاء والمرسلین. واستعرضت أن عده عواصم عربیه وإسلامیه عبرت عن غضبها حیث شهدت مظاهرات للتندید بفیلم أنتج بالولایات المتحده أساء للإسلام والنبی محمد (ص)، کما شدد على أهمیه الحوار بین أفراد الأمه الإسلامیه. وأظهرت الدراسه أن المسلم غیور على دینه لا یقبل الإساءه والإهانه لدینه ولنبیه لأنه یعیش به فی حیاته الیومیه فهذا الدین أمانه فی أعناق المسلمین. وأبرزت أن الإعتداء على الأدیان والإساءه إلیها ناتج عن تخطیط یهودی وفکر ماسونی لأنها تعمل وتسخر من ینسبون إلیها إلى بذل الجهود وبطرق شیطانیه إلى إهانه الأدیان، والإنتقاص من قیمه الرسل والأنبیاء. واختتمت الدراسه مشیره إلى أن الأدیان أنزلها الله عز وجل للإنسانیه جمیعاً لتطبقها وتربی الأجیال علی تعلمها واحترامها وعدم الإساءه إلیها لأنها مقدسه، عند الله عز وجل فالواجب على کل إنسان مهما کان اتجاهه أو معتقده أن لا یفرض علیهم فکرته أو تعصبه أو منعه لأی أحداً کان. کُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومه 2018
واژههای کلیدی: ازدراء الأدیان، الدیانات المقارنه، الإساءه إلى الأدیان، حریه العقیده – قوانین وتشریعات، الشریعه الإسلامیه
عقوبه الاساءه الى المقدسات دراسه مقارنه بین القانون الاسلامی و النظام الانجلوسکسونی
موضوع: آزادی بیان (Freedom of Expression)، آزادی دینی (Freedom of religion)، آزادی عقیده (اسلام) (Liberty of conscience (Islam))، توهین به مقدسات، قانونگذاری (فقه) (Legislation (Islamic law))
نویسنده / مولف: طیب، شارف
تاریخ نشر: 2015م.
ناشر: مجله جامعة الجزائر، سال 2015، شماره 28، ص.: 406-429.
آدرس اینترنتی: https://search.mandumah.com/Record/837881/Details
گراف ارتباطات محتوا
نویسنده / مولف موضوع
