بررسی تطبیقی سقط جنین در فقه اسلام و حقوق بشر

اولین و مهمترین حق جنین،حق حیات و زندگی است .بررسی تطبیقی سقط جنین در فقه اسلام و حقوق بشر موضوعی است که در این رساله مورد بررسی قرار گرفته است . مراحل تکامل جنینی به دو مرحله‌ی قبل از دمیده شدن روح و بعد از دمیده شدن روح تقسیم می‌شود. طبق دیدگاه برخی از فقهای عامه و امامیه سقط جنین قبل از دمیده شدن روح در مواقع اضطرار مثل آنجایی که جان یا سلامتی مادر در خطر باشد و نیز سقط جنین در مواقع حرج مثل آنجایی که جنین ناقص‌الخلقه است ، مجاز می‌باشد. قانونگذار ایران نیز سقط جنین را جرم دانسته و برای آن مجازات تعیین کرده است ، اما هر گاه این اقدام برای حفظ حیات مادر باشد جرم نیست . پس فقط در شرایطی قانون اجازه‌ی سقط جنین را می‌دهد که حیات مادر،در خطر جدی باشد. همچنین در صورتی که جنین دچار برخی از بیماری‌های خطرناک باشد ،سقط جنین ،قبل از دمیده شدن روح در جنین جایز است.در کشور‌های مختلف جهان نیز ، درباره با سقط جنین سه دیدگاه وجود دارد: دیدگاه اول ممنوعیت مطلق سقط جنین ، دیدگاه دوم آزادی مطلق سقط جنین و دیدگاه سوم آزادی نسبی سقط جنین است. بدین معنا که این دیدگاه اساساً تحت شرایط خاصی سقط جنین را اجازه می‌دهد. .بعد از بررسی اجمالی و کلی قوانین اغلب کشورهای جهان ،می-توان نتیجه گرفت که اکثر کشورها دلایلی همچون وجود معضلات اقتصادی،اجتماعی ،انفجار جمعیت ،نجات جان مادر حفظ سلامت روحی و جسمی و ناهنجاری‌های جنینی و زنای به عنف را مجوز برای سقط جنین تلقی می‌کنند،جنین را به ویژه بعد از مدت معین از شروع دوران بارداری،انسان تلقی کرده و وی را دارای شخصیت و حق حیات دانسته و برای وی نوعی احترام و کرامت قائلند و فقط تحت شرایطی سقط را مجاز می‌دانند. از آنجایی که نخستین حقی که در قرآن کریم برای انسان مطرح شده است حق حیات و زندگی است و نابودی حق حیات به ناحق، برابر است با نابودی همه جامعه لذا در این پژوهش به بررسی علل و انگیزه‌های سقط جنین و نظریات موافقان و مخالفان در کشورهای مختلف می‌پردازیم.
واژه های کلیدی: قصاص، حقوق بشر، دیه، روح، سقط جنین، ناهنجاریهای جنینی.