قوادح النسب فی ضوء علم الوراثه المعاصر

الحمد الله الذی أنزل على عبده الکتاب هدى ورحمه للعباد، والـصلاه والـسلام علـى المبعوث رحمه للعالمین محمد بن عبد االله الصادق الأمین وعلى آله وصحبه أجمعین ومـن اهتدى بهدیه واقتفى أثره بإحسان إلى یوم الدین، أما بعد…… اعتنت الشریعه الإسلامیه بعلاقه النسب لأهمیتها فی ثبات أحوال الأسره واسـتقرارها الأمر الذی یؤدی إلى تماسک بنیان المجتمع، فأحاطت هذا النسب بسیاج منیـع یحمیـه مـن الفساد والاضطراب، فأرست قواعده على أسس سلیمه واضحه المعالم والأبعاد. ودارت کثیر من أحکام الشریعه حول مقصد حفظ الأنساب واتساق شأنها حرصاً علـى أن تکون الأبوه الطبیعه هی الأبوه النسبیه وأن یکون الانتماء بالدم إلى الآباء انتماء صحیحاً. لذلک حرصت الشریعه على تنقیه النسب من کل ما یقدح فی صدق انتسابه إلى أصـله، فشرعت اللعان طریقاً لنفی النسب، بالإضافه إلى حقائق ثابته إذا تعارض معها النسب انتفـى کولاده الزوجه لأقل من سته أشهر من الزواج، أو فی حال کون الزوج صبیاً لا یولد لمثلـه ومن کان فی حکمه. وفی ظل الاکتشافات العلمیه والطبیه الحدیثه فقد لعب علم الوراثه دوراً کبیراً فی مجال نفی النسب من خلال الاعتماد على فصائل الدم والبصمه الوراثیه. وفی هذا الحث تناولت قوادح النسب فی ضوء علم الوراثه المعاصر، فقسمت البحـث إلى فصل تمهیدی، وفصلین آخرین، ووضحت فی الفصل التمهیدی مکانه الأنـساب وفلـسفه الشریعه فی حفظها وذلک من خلال مبحثین، المبحث الأول: مفهـوم النـسب ومکانتـه فـی الشریعه الإسلامیه، والمبحث الثانی: فلسفه التشریع الإسلامی فی حفظ الأنساب. أما الفصل الأول فقد عالجت فیه قوادح النسب عند العلماء وذلک مـن خـلال ثلاثـه مباحث، المبحث الأول: نفی النسب بواسطه اللعان، المبحث الثانی: نفی النسب بواسطه مـده الحمل، المبحث الثالث: نفی النسب عند عدم أهلیه الزوج للإنجاب. وأما الفصل الثانی فقد بینت فیه دور علماء الوراثه فی نفی النسب وذلک مـن خـلال ثلاثه مباحث، المبحث الأول: مدى اعتبار الشریعه للوراثه فی باب الأنساب، المبحث الثانی: دور فصیله الدم فی نفی النسب، المبحث الثالث: دور البصمه الوراثیه فی نفی النسب.
الکلمات المفتاحیه: النسب