رویه الفقه الاسلامی لمدى مشروعیه اجراء التجارب الطبیه على الانسان

فإن الإسلام هو دین الله الخاتم الخالد ،وإن الله سبحانه وتعالى لم ینزل الکتب ولم یبعث الرسل إلا لیحقق للإنسان السعاده فى الدارین قال تعالى : (یُرِیدُ اللّهُ لِیُبَیِّنَ لَکُمْ وَیَهْدِیَکُمْ سُنَنَ الَّذِینَ مِن قَبْلِکُمْ وَیَتُوبَ عَلَیْکُمْ وَاللّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ. وَاللّهُ یُرِیدُ أَن یَتُوبَ عَلَیْکُمْ وَیُرِیدُ الَّذِینَ یَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِیلُواْ مَیْلاً عَظِیماً. یُرِیدُ اللّهُ أَن یُخَفِّفَ عَنکُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِیفاً) [النساء 26 ، 27 ، 28]
فالمولى سبحانه وتعالى لایرید إلا أن یحقق للإنسان أفضل وأکمل وأجمل سبل العیش فى الدنیا والآخره.
ومن أجل هذه الغایه راعت شریعه الإسلام الحکمه البالغه ، والدقه المتناهیه فى کل ما أمرت به أو نهت عنه ، وکان الإنسان فى هذه الشریعه الغراء هو سید الکون قال تعالى (وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى کَثِیرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلاً) [الإسراء : 70]
وقال تعالى : (وَسَخَّرَ لَکُم مَّا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ جَمِیعاً مِّنْهُ إِنَّ فِی ذَلِکَ لَآیَاتٍ لَّقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ) [الجاثیه : 13]
وجعل الإسلام للعلم مکانه کبرى، ومنزله سامیه ، قال تعالى :(یَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنکُمْ وَالَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِیرٌ) [المجادله : 11]
وقال تعالى : (شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِکَهُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ) [آل عمران : 18]
وجعل الإسلام للعلم هذه المکانه السامیه ، لأن العلم هو السبیل للقیام بالمهمه التى خلق من أجلها الإنسان وهى خلافه الله فى الارض ، ومن أهم فروع العلم التى تعین على الوصول إلى تلک الغایه الطب بقسمیه : طب القلوب ، وطب الأبدان.
والتجارب الطبیه على الإنسان إحدى أهم الوسائل التى تساعد على تقدم الطب ، وهى الوسیله التى لاغنى عنها للطب لکى یقوم بدوره فى حفظ صحه البشر ، ومساعده الطب فى إیجاد الوسائل العلاجیه الناجعه من الأمراض المستعصیه على العلاج بالطرق التقلیدیه ، والأمراض الجدیده التى مافتأت تهاجم الإنسانیه .