تخصیص العموم بالعرف

((فأفضل ما اکتسبه الإنسان علم یسعد به فی عاجل معاشه وآجل معاده، ومن أفضل ذلک ” علم أصول الفقه ” لاشتماله على المعقول والمنقول، فهـو جـامع أشـتات الفـضائل، والواسطه فی تحصیل لباب الرسائل، لیس هو من العلوم التی هی روایـه صـرفه لا حـظَّ لشرف النفوس فیه، ولا من المعقول الصرف الذی لم یحضَّ الشرع على معانیه، بل جمـع بین الشرفین، واستولى على الطرفین، یحتاج فیه إلى الروایه والدرایه، ویجتمع فیـه معاقـد النظر، ومسالک النظر، من جهِلَه من الفقهاء فتحصیله أُجاج، ومن سلب ضوابطُه عدم عنـد دعاویه الحجاج، فهو جدیر بأن ینَافس فیه، وأن یـشْتغل بأفـضل الکتـب فـی تلخیـصاته ومبانیه)).