لماذا لا یربط الفقه الإسلامی الإفطار والقصر على المسافر بالمشقّه والتعب؟!

السوال: تغیرت نظره بعض الفقهاء من أهل السنّه لناحیه عدم وجوب اﻹفطار فی رمضان عند السفر، لانتفاء دواعی ذلک من المشقّه التی کانت على عهد التشریع. هل هناک من فقهاء اﻹمامیّه من یرى مثل هذا. خاصّه أنّ المشقّه أصبحت فی القضاء أکثر من الصوم مع عامه الناس؟
الجواب: ما یزال الرأی الشیعی الإمامی السائد فی مسأله السفر ـ کرأی مشهور المذاهب ـ غیر مؤمن بمعیاریه التعب والمشقّه فی الأسفار، فلا توجد مرجعیّات علیا تؤمن بهذا الأمر، نعم هناک بعض البحوث المتفرّقه من بعض طلاب العلوم الدینیّه أو بعض الفضلاء تثیر هذا الموضوع بین الفینه والأخرى بشکل محدود، ویُنقل عن الإمام السید موسى الصدر، أنّه کان یمیل لهذا الرأی. وبعض الفقهاء کان ینکر وجود صلاه القصر للمسافر أساساً مثل الشیخ الصادقی الطهرانی فی بعض کتبه، ویراها خاصّه بحال الخوف والضروره لا بمطلق السفر، مخالفاً فی ذلک جمهور المسلمین.