«طهاره الإنسان بین الفقه السنی والقرآن»

خـُـلِـقَ الإنسان فی ثنائیه معجزه من نفس وجسد ، والنفس هی القائد والمسیطر على جمیع أفعال الجسد لأن النفس هی التی تأمر الجسد بالإلهام أن یفعل الخیر أو الشر أن یقول الحق أو الباطل أن یؤمن بالله وحده بلا شریک أو یتخذ مع الله إلها آخر ، فالنفس تُسـَیِّـرُ الجسد فی اختبار الدنیا حتى تنفصل عنه بالموت ، وخلال فتره الاختبار الدنیوی مطلوب من کل إنسان أن یُطََـهّـرَ نفسه وجسده ، ولذلک فإن الطهاره على قسمین : الأول:ــ (طهاره حسیه) وهی طهاره الجسد بالماء کما فی الوضوء و الغـُسل ، الثانی:ــ (طهاره معنویه) وهی نقاء العقیده وعباده الله وحده بلا شریک وتزکیه النفس والسمو الخـُلقی ، ولکن الجسد والنفس یعیشان معا (کمُـتَّبَع وهی النفس ، ومُـتَّبِـِع وهو الجسد) ویقع الجسد أسیرا لإلهام النفس البشریه مع بدایه خلق الإنسان وتحدیدا مع سن التکلیف ، وانتهاء بالموت ورجوع النفس لعالم البرزخ ، ورجوع الجسد للأرض لیتحلل ویتحول إلى تراب وهو أصل کل البشر ، وهنا تتجلى أهمیه النفس وأفضلیتها على الجسد ومسئولیتها عنه ، وبالتالی فإن طهاره النفس أهم وأعم من طهاره الجسد ، ولیس معنى هذا أن نهمل طهاره الجسد ، ولکن من وجهه نظری أرى أن معظم المسلمین وقعوا فی خطیئه تقدیس الجسد والإفراط فی الحدیث عن طهارته ونظافته وهذا ما وضح جلیا فی صفحات الفقه السنی ، فعلى الرغم أن الجسد فی نهایه الأمر یتحلل ویتعفن ویتحول إلى تراب ، إلا أن معظم المسلمین اتخذوا طریق التدین الشکلی المظهری الذی یعتمد على المنظر العام للإنسان (اللحیه ، والبنیان ، اللباس ) متجاهلین تشریعات القرآن التی تحدثت عن الطهاره حیث جاءت فی معظمها تتحدث عن طهاره العقیده وطهاره النفس ، وهذا هو موضوعنا الیوم:ــ