السؤال:
بعضُ العملیَّات الجراحیَّه على القلب یُستبدَلُ فیها صِمَامُ قلبٍ آدمیٍّ بصِمَامِ خنزیرٍ لِمُلاءمَتِه له، وحُسْنِ تأدِیَتِه لوظیفته کصِمَامٍ طبیعیٍّ فی القلب للتشابه التشریحیِّ بین القلب البشریِّ وقلبِ الخنزیر؛ ولا یخفى علیکم ما لِمَرضى القلب مِنْ حاجهٍ شدیدهٍ ومُلِحَّهٍ للعلاج وإنقاذِ أنفُسِهم مِنْ خطر السکته القلبیَّه؛ علمًا أنَّ الأطِبَّاءَ قد بیَّنوا فی تقریراتهم الطِّبِّیَّهِ أنَّ أعضاءَ الخنزیر ـ أَکرمَکم الله على تَفاوُتِها فی درجهِ قابلیَّهِ الجسم البشریِّ لها، وإِنْ لم تکن بنَجَاعهِ زراعهِ الأعضاء البشریَّه ـ مِنْ أنجعِ الوسائل العلاجیَّه غیرِ البشریَّه وأکثرِها ملاءَمهً ومطابقهً لأعضاء الآدمیِّ وأقلِّها مَخاطِرَ، بحیث یلتئم مع جسم الآدمیِّ ویَقِلُّ احتمالُ رفضِه مقارنهً بغیرها مِنَ الأعضاء الحیوانیَّه أو الاصطناعیَّهِ معدنیَّهً کانت أم غیرَها؛ فیبرأ بسرعهٍ، ولا یؤدِّی الزرعُ إلى نتائجَ عکسیَّهٍ؛ فهل یجوز نقلُ أجزاءٍ مِنْ هذا الحیوان المحرَّمِ أکلُه باتِّفاقٍ والمحکومِ بنجاسته على خلافٍ، وزراعتُه فی جسم الإنسان قَصْدَ التداوی والعلاج؟ وهل إذا دخَلَ بدنَ المسلمِ عضوُ الحیوانِ النَّجِس نحکُم بنجاسهِ البدن أم بطهارته؟ أفیدونا جزاکم الله خیرًا.