قضایا فقهیه فی نقل الاعضاء البشریه

فروست: سلسله بحوث فقهیه فی قضایا معاصره‏ ; 4. سلسله بحوث فقهیه فی قضایا معاصره‏
موضوع: نقل الأعضاء — نواحی دینیه — الإسلام
الحمد لله رب العالمین، الرحمن الرحیم، مالک یوم الدین، الحمد لله حمدا یلیق بجلال وجهه الکریم. الحمد لله الذی خلق الإنسان فی أحسن تقویم، وعلمه ما لم یکن یعلم، وفضله على کثیر من خلقه، فقال فی محکم کتابه: ﴿ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ﴾ [الإسراء: 70]. والصلاه والسلام على أشرف خلقه المبعوث رحمه للعالمین، نبینا الأکرم محمد بن عبد الله، صلى الله علیه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهدیهم إلى یوم الدین، وبعد. فإن من نعم الله تعالى على عباده أن بین لهم طریق الهدى، وأرشدهم إلى ما ینفعهم فی دینهم ودنیاهم، ومن عجیب صنع الله فی خلقه أن میز کل عصر بمزایا، ووسمه بسمات؛ ولعل السمه البارزه لهذا العصر هی کثره الاکتشافات العلمیه فی المیادین المختلفه، بما فی ذلک میدان التداوی والعلاج، ولعل من أعظم ما اکتشف فی هذا المیدان خلال النصف الثانی من القرن الماضی هو التداوی والعلاج بنقل الأعضاء البشریه؛ إذ جعله الله تعالى سببا لإنقاذ ملایین البشر من الهلاک أو التلف، وبواسطته منَّ علیهم بالشفاء من کثیر من العلل والأمراض التی استعصى على الطب علاجها فیما مضى. أصبح من الممکن نقل عضو من جسم الإنسان إلى موضع آخر فی الجسم نفسه، أو فی جسم إنسان آخر، وذلک لیستمر فی أداء وظیفته التی خلق من أجلها، لیحل بذلک محل عضو أصبح عاجزا عن القیام بمهامه، وبهذا یستطیع -بإذن الله تعالى- مریض أشرف على الهلاک أن یعیش بقیه حیاته التی کتبت له بشکل اعتیادی بعیدا عن المشاکل والآلام التی سببها تلف بعض الأعضاء والأنسجه فی جسده. إنها نعمه عظیمه من الباری  یقدرها ویحس بها من عانى مراره المرض، ومحنه الآلام. من هنا یعد نقل الأعضاء البشریه وزراعتها من أهم موضوعات العصر، وقد أخذ مساحه کبرى من الاجتهاد الفقهی المعاصر وتفکیر رجال القانون الوضعی؛ لأنه موضوع حساس یتصل بالأحیاء والأموات. إن هذا التطور السریع فی مجال التصرف بالأعضاء البشریه استلزم وضع حدود وضوابط وذلک لتوزن القضایا المتعلقه به بمیزان الشریعه. ولکبح جماح شهوه الانتصار العلمی الذی یستعمله أهل الشر لإهدار الکرامه الإنسانیه، فإن الشریعه تقدم الحمایه للإنسان ولکرامته وآدمیته، ومن هنا کان استجلاء أحکام الشریعه فی کثیر من مجالات العلوم الطبیه ضروره لا بد منها. ومعلوم أن زراعه الأعضاء البشریه على ضوء ما بلغه التقدم الطبی الیوم إنما یدخل فی منظور الشریعه الإسلامیه ضمن الوقائع المستحدثه التی تحتاج إلى نظر فقهی لمعرفه الأحکام المتعلقه بها. وهذا یعنی أننا سوف لن نتوقع وجود نصوص شرعیه خاصه تتضمن تلک الأحکام، وإنما سنحاول تلمسها من النصوص العامه، أو استنتاجها من القواعد الکلیه أو النظائر الفقهیه.