حکم الشورى فی الاسلام و نتیجتها (فایل منبع موجود نیست)

الشورى هی تقلیب الآراء المختلفه ووجهات النظر المطروحه -فی قضیه من القضایا- واختبارها من أصحاب العقول والأفهام حتى یتوصل إلى الصواب منها، أو إلى أصوبها وأحسنها، لیعمل به حتى تتحقق أحسن النتائج.
وللشورى أهمیه کبرى فی أی تنظیم کان، أو أی جماعه من الجماعات، وترتکز علیها کل دوله راقیه تنشد لرعایاها الأمن والاستقرار والفلاح والنجاح، ذلک لأنها الطریق السلیم التی یتوصل بها إلى أجود الآراء والحلول، لتحقیق مصالح الأفراد والجماعات والدول.
فلا غرو إذن إذا رأینا الشریعه الإسلامیه تهتم بالشورى وتعتبرها فریضه من فرائض هذا الدین، وقاعده من قواعد الحکم فی الإسلام، حفل القرآن الکریم والسنه النبویه المطهره والسیره النبویه العطره بالحدیث عنها. وعن حکمها، ومزاوله الرسول صلى الله علیه وسلم وأصحابه لها فی شتى مجالات الحیاه.
ولقد شرع الإسلام الشورى لما فیها من فوائد جمه، وحکم جلیله تعود بالنفع على الفرد والمجتمع، إنها تسعد المجتمع، وتولد الثقه بین أفراده حکاماً ومحکومین. فالشورى مدرسه تربویه للأمه تظهر من خلالها شخصیتها، وتحقق ذاتها، وتعبر عن إرادتها وقناعتها ومواقفها الفکریه فی قضایاها المصیریه.
إنها تدرب المستشار على المساهمه فی الحکم والإداره، وتغنیه بالتجربه، وجوده الرأی والتفکیر. وهی خیر وسیله تکشف عن الکفاءات والقدرات، وبها یظهر الأکفیاء، وتستفید الأمم من کفاءاتهم.
إن الحاکم مهما بلغ من رجاحه العقل، وسعه الإطلاع، وکثره التجارب، فإن رأیه یکون أقل صواباً فیما لو استبد به، مما لو استشار أصحاب العقول والأفهام، وأشرکهم فی أمره، فشارکهم فی عقولهم. فالحاکم إذا استبد برأیه ولم یستشر غیره تأثر بهواه، ومن تأثر بهواه فقد ابتعد عن الصواب.
ولأهل الشورى اختصاصات فی هذا الدین فهم الذین یقومون باختیار رئیس الدوله اختیاراً أولیاً أی یرشحونه للخلافه، ویبایعونه البیعه الخاصه، ثم یعرض الأمر على الأمه فتبایعه البیعه العامه، ولم یحدث فی التاریخ الإسلامی أن أهل الشورى فی بلد بایعوا رجلاً للخلافه، ورفضت الأمه هذه البیعه.
وأهل الشورى یملکون محاسبه رئیس الدوله وغیره من کبار الموظفین کالأمراء والوزراء، ذلک لأن الإسلام یفرض على الأمه أن تأمر بالمعروف وأن تنهى عن المنکر، فإذا رأت معروفاً قد ترک أو منکراً قد ارتکب وجب علیها أن تأمر بفعل المعروف المتروک، وتنهى عن المنکر المفعول.
فقد یقع رئیس الدوله الإسلامیه فی مخالفه شرعیه أو مظلمه اجتماعیه، أو جور بأحد أفراد الرعیه. وهذه منکرات یجب انکارها وتغییرها. ولقد عاش المسلمون حیاتهم السیاسیه، ینکر الواحد منهم ما یراه أو یظن أنه مخالفه دستوریه، وکان هذا واضحاً فی نفوس الناس حکاماً ومحکومین.
وأهل الشورى الذین اختاروا رئیس الدوله وبایعوه یملکون عزله، کذلک إذا رأوا أنه یستحق العزل، کأن یخل بالواجبات التی کلف بها، أو أصر على الرغم من کل النصائح التی وجهت إلیه -على موقفه، وتعنت وتعدى وظلم.
ولقد اخترت أن أکتب فی جانب من هذه الجوانب، وهو حکم الشورى ونتیجتها أحدد فیه أولاً موضع النزاع، وأذکر شذرات من أقوال العلماء وأدله کل فریق على ما ذهب إلیه، وأعرض الحوار بین الفریقین، وأسهم إسهاماً فعالاً فی الحوار والمناقشه ثم اختار الرأی الذی أرجحه بالعقل.