الاسلام و البیئه (فایل منبع موجود نیست)

البیئه فی الإسلام
الشَّریعه الإسلامیَّه شمولیه للبشریَّه جمعاء، وهی المنهاج الوحید الذی یصلح للحیاه المستقرَّه والسَّلیمه فی کلِّ مکانٍ وزمان، فمن أشکال المنهاج الصَّحیح فی الإسلام، هو علاقته الحمیمه بالبیئه واهتمامه بها، وهذا ما نجده من الأمور الواضحه والملموسه فی القرآن والسُّنَّه، فقد بیَّنت لنا الأحکام الشَّرعیه کیف یمکن التَّعامل الصَّحیح مع البیئه، کالمحافظه على النَّـظافه، وعدم استغلال الموارد الطبیعیه بإسراف، وغیرها من النصائح الرَّبانیَّه فی علاقتنا ببیئتنا.
لکن إن لم نتَّبع هذه النَّصائح فإنَّه من المؤکَّد سیکون الفساد فی کلِّ مکان، فقد قال الله تعالى فی سوره الروم: “ظَهَرَ الفَسَادُ فِی البَرِّ وَالبَحْرِ بِمَا کَسَبَتْ أَیْدِی النَّاسِ لِیُذِیقَهُمْ بَعْضَ الَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ”، فمعصیه الله فی منهاج الحیاه تؤدی إلى انتشار الفساد وخراب الحیاه المحیطه بنا، حیث إن تلویث البیئه یُعتبر فساداً فی البرِّ والبحر، وقتل الحیوانات بإسراف أیضاً یُعتبر فساداً.
کما أنّ تلویث الهواء عن طریق إحراق الوقود الذی یوفِّر لنا الطاقه وعدم استبداله بمصادر طاقه نظیفه – التی أصبحت متوفِّره أیضاً – شکل من أشکال الفساد، فأشکال الفساد کثیره، وأیُّ شیءٍ یؤدی إلى الفساد، یُعتبر معصیهً أیضاً، ولذلک سنبیِّن أنواع الفساد البیئی وکیف أن الإسلام نهى عنه، وحثَّ على المحافظه على البیئه. المحافظه على البیئه فی الإسلام تأتی المحافظه على البیئه من الأمور التی حثَّ علیها الإسلام واهتمَّ بها، کما أنه نهى عن تخریبها بأیِّ شکلٍ من الأشکال، فلننظر الآن إلى علاقه الإسلام بالبیئه، فیما یلی:النَّهی عن الإسراف والتبذیر یقول الله سبحانه وتعالى فی سوره الأنعام: “وّالَّذِینَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَلَمْ یَقْتُرُوا وَکَانَ بَیْنَ ذَلِکَ قَوَامَا” ، ویقول جلَّ وعلا فی سوره الأعراف: “وکُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا یُحِبُّ الْمُسْرِفِینَ”، والآیات بذلک کثیره، ولکنَّ ما الذی یفعله البشر الآن؟ فلقد أصبح الصید الجائر الزائد عن حاجه البشر فی البرِّ والبحر من الأمور الخطیره التی تهدد البیئه، والذی یؤدِّی إلى الإخلال فی استقرارها، إذن یجب أن نکون معتدلین فی جمیع استخداماتنا لمصادر الطبیعیه. النَّهی عن التلوُّث قال علیه الصلاه والسلام: “إذا أبیتم إلا الجلوس فی الطریق فأعطوا الطریق حقَّه، قالوا : وما حقُّ الطریق یا رسول الله؟ قال: غَضُّ البصر، وردُّ السَّلام، وإماطه الأذى عن الطریق”، ویقول علیه الصلاه والسلام: “لا یبولنَّ أحدکم فی الماء الدائم ثم یتوضأ منه”، وأیضاً لعن الرسول علیه الصلاه والسلام من یبول فی ظلِّ شجره أو فی قارعه الطریق، وغیرها الکثیر من الأقوال فی الکتاب والسُّنَّه. لکن الآن الذی یحصل یفوق قضاء الحاجه فی الماء أو قارعه الطریق، الآن أصبحت الدُّول ترمی بالنِّفایات النَّـوویَّه والکیمیائیه فی البحار أو تدفنها تحت الأرض، مما أدَّى إلى هلاک الحرث، والزرع، والحیاه فی کلِّ مکان، فلو أطعنا الله تعالى، وأطعنا رسوله علیه الصلاه والسلام لما ظهر هذا الفساد الذی نراه فی البرِّ والبحر، ناهیک عن تلوث الهواء الذی نتنفَّسه. الحثُّ على تنمیه البیئه یقول علیه الصَّلاه والسَّلام: “ما من مسلمٍ یغرس غرساً ، أو یزرع زرعاً ، فیأکل منه طیرٌ أو إنسانٌ أو بهیمهٌ، إلا کان له به صدقه”، ویقول علیه الصَّلاه والسَّلام: “إن قامت الساعه، وفی ید أحدکم فسیله، فإن استطاع ألا تقوم حتى یغرسها، فلیغرسها”، وحتى فی الحروب فقد نهى علیه الصَّلاه والسَّلام عن قطع الشجر أو قتل الحیوان إلا للأکل من غیر زیادهٍ عن الحاجه. کما نهى الإسلام عن استخدام جلود السِّباع من أجل الملابس، وذلک لعدم طهارتها، وأیضاً حتى یبقى التوازن الطبیعی فی استقرار، وهنا نرى جلیّاً کیف أن الإسلام یحثُّ على تنمیه البیئه بالزَّرع والمحافظه على الحیوانات، لأنه من المعروف الآن أن المصفاه الوحیده التی نملکها على الأرض لتنقیه الهواء من التلوُّث هی النباتات، فبالزَّرع تنمو الحیاه على الأرض، ولکنه فی زماننا أصبح قطع الأشجار وقتل الحیوانات لحدِّ الانقراض من الأمور التی تهدد البیئه والطبیعه المحیطه بنا، فأدى إلى إخلالٍ فظیعٍ فی توازنات الطبیعه.