فلسفه التشریع فی الاسلام، مقدمه فی دراسه الشریعه الاسلامیه علی ضوء مذاهبها المختلفه و ضوء القوانین الحدیثه

کتابنامه: ص. 271-283؛ همچنین بصورت زیرنویس.
موضوع: حقوق اسلامی — تاریخ ونقد
موضوع: ایاصول فقه
رده بندی کنگره: KD605
یمثل نظام العبادات فی الشریعه الإسلامیه أحد أوجهها الثابته التی لا تتأثر بطریقه الحیاه العامه وظروف التطور المدنی فی حیاه الإنسان إلا بقدر یسیر، خلافاً لجوانب تشریعیه أخرى مرنه ومتحرکه، ففی المجال العبادی یصلی إنسان عصر الکهرباء والقضاء ویصوم ویحج، کما کان یصلی ویصوم ویحج سلفه فی عصر الطاحونه الیدویه… وهذا یعنی أن الشرعیه لم تعطر الصلاه والصیام والحج والزکاه وغیر ذلک من عبادات الإسلام کوصفه موقوته، وصیغه تشریعیه محدوده بالظروف التی عاشتها فی مستهل تاریخها، بل فرضت تلک العبادات على الإنسان وهو یاول عملیه تحریک الآله بقوى الذره، کما فرضتها على الإنسان الذی کان یحرث الأرض بمحراثه الیدوی.

وحین نلاحظ العبادات المختلفه فی الإسلام نجد فیها عنصر الشمول لجوانب الحیاه المتنوعه، فلم تختص العبادات بأشکال معینه من الشعائر ثم تقتصر على الأعمال التی تجسد مظاهر التعظیم لله سبحانه وتعالى فقط، کالرکوع والسجود والذکر والدعاء، بل امتدت إلى کل قطاعات النشاط الإنسانی، فالجهاد عباده وهو نشاط اجتماعی، والزکاه عباده وعی نشاط اجتماعی مالی، والخمس عباده وهو نشاط اجتماعی مالی أیضاً، والصیام عباده وهو نشاط غذائی، والوضوء الغسل مبادتان وهما لونان من تنظیف الجسد، هذا الشمول فی العبادات یعبر عن اتجاه عام فی التربیه الإسلامیه، یستهدف أن یربط الإنسان فی کل أعماله ونشاطاته بالله تعالى، ویحول کل ما یقوم به من جهد صالح إلى عباده مهما کان حقله ونوعه، ومن أجل إیجاد الأساس الثابت لهذا الاتجاه وزعت العابدات الثابته على الحقول المختلفه للنشاط الإنسانی تمهیداً إلى تمرین الإنسان على أن یسبغ روح العباده على کل نشاطاته الصالحه، وروح المسجد على مکان عمله فی المزرعه أو المصنع أو المتجر أو المکتب، ما دام یعمل صالحاً من أجل الله سبحانه وتعالى. وما نحن بصدده فی هذا الکتاب هو بیان فلسفه الجانب العبادی من التشریع الإسلامی.