مساله قطع العضو من المیت دماغیا للترقیع وزرع الاعضاء البشریه بین المذاهب الاسلامیه (فایل منبع موجود نیست)

لا یخفى أن علم الطب البشری تقدم تقدماً کبیراً، ورافقه الکثیر من المستجدات والمسائل الطبیه المستحدثه، مما یحتاجه الناس ویضطرون إلیه فی حیاتهم، الأمر الذی یستدعی بیان الحکم الشرعی فی کل قضیه مستحدثه من تلک القضایا، والتی منها مسأله (زراعه الأعضاء البشریه) وما یتفرع عنها. لذا عمدت الدراسه الحالیه إلى استجلاء الموقف الفقهی والشرعی من خلال فقهاء أهل السنه، وفقهاء الشیعه، واستخراج واستنباط الحکام الإسلامیه وبیان الأدله لآراء المذاهب الفقهیه حول مسأله زراعه الأعضاء البشریه. واختارت الدراسه هذا الموضوع نظرا للقصور فی الدراسات السابقه التی تناولت هذا الموضوع، حیث إن بعضها اقتصر على بیان الآراء الفقهیه فی المسأله دون ذکر الأدله، والبعض الآخر اقتصر على دراسه المسأله عند أهل السنه فقط، فکان لابد من دراسه تستکمل هذا النقص للخروج بتصور فقهی واضح حول هذه المسأله. واعتمدت الدراسه فی تناولها على المنهجیه الوصفیه التحلیلیه من حیث أنها تقوم بتصویر المسأله تصویراً دقیقا، ثم ذکر أقوال الفقهاء فیها شیعه وسنه، مع إیراد شواهد الموافقین منهم والمخالفین وتفصیل أدلتهم، بالرجوع إلى أمهات کتب الفقه المعتمده، والاقتصار على الآراء المعتمده وتجنب الشاذ منها، ومن ثم مناقشه تلک الأدله والتعلیق علیها، والخروج برأی نختاره الدراسه مما یعضده الدلیل والبرهان. خرجت الدراسه الحالیه بمجعه من النتائج الفقهیه التی یمکن إجمالها بأن الموت شرعا عباره عن انفصال الروح عن الجسد، وقطع تعلقه عنه انقطاعا نهائیا غیر مؤقت، وخروج الروح إنما یعرف بالعلامات الحسیه للموت، ولا یثبت الموت إلا بعد تحقق العلم الیقینی، فلا یکفی مجرد الشک أو غلبه الظن. وأن الموت الدماغی لا یعنی خروج الروح ولیس نهایه الحیاه الإنسانیه؛ لذلک لا یجوز أخذ العضو من المیت الدماغی.
واژه‌های کلیدی: الموت الدماغی، زراعه الأعضاء البشریه، الأطباء المسلمون، المذاهب الفقهیه، الأحکام الشرعیه