طبیعه الحکم الاسلامی فی عصر الغیبه: مقاربه فکریه بین نظریتی الشیخ حسین علی النائینی و الشهید محمد باقر الصدر

أورثت غیبه الإمام الثانی عشر للشیعه الإمامیه إشکالیه بصدد النیابه عنه فی قیاده الأمه الإسلامیه، ومدى مشروعیه التصدی لإقامه الحکم الإسلامی فی غیبته، ویبدو إن هذه الإشکالیه قد نشأت لدى بعض فقهاء الشیعه الامامیه، وعُزّزت فی ظل القمع والإرهاب الذی مورس ضد الشیعه خلال تلک الحقبه الزمنیه. وهکذا هیمنت فکره الانتظار السلبی على المشروع السیاسی للشیعه الامامیه حقبه طویله من الزمن، انتظار الفرج بظهور الإمام الغائب الذی سیملأ الأرض عدلاً بعد أن مُلئت ظلماً وجوراً، الأمر الذی لم یظهر معه أی اهتمام یذکر من جانب فقهاء المذهب بالمجال السیاسی، أو البحث فی إمکانیه إقامه حکومه إسلامیه زمن الغیبه، بل ظهرت مواقف متطرفه تدّعی إن انتشار الفساد والظلم فی الأرض سیعجّل ظهور الإمام المهدی (علیه السلام).ورغم إیمان المدرسه الامامیه بضروره إقامه دوله إسلامیه زمن الغیبه، تسود فیها قیم الإسلام ویتحاکم الناس فیها للشریعه، إلا إن العمل فی سبیل إقامه هذه الدوله کانت تعترضه (محذورات شرعیه) تنطلق من الفهم الخاطئ لبعض الروایات المنقوله فی ظهور الإمام المهدی (علیه السلام) وإقامته للدوله الإسلامیه المنشوده، وما تتضمنه من تحذیر من الخروج وإتباع الرایات الباطله، وما تدّعیه من إن مشروع الدوله الإسلامیه أُجّل إلى زمن الظهور وانتظار الإمامه الحقّه، وان التکلیف الشرعی هو الانتظار والدعاء بالفرج.لکن هذا الموقف السلبی سرعان ما بدأ بالتغییر نتیجه لبروز معطیات جدیده على سطح الواقع السیاسی الإسلامی، والتی جعلت الموقف الامامی یتغیر باتجاه التطور على المستوى النظری والواقعی، فی محاوله لإعاده النظر فی مفهوم المشروع السیاسی المؤجل، والإشکالات التی یطرحها مفهوم الانتظار وتداعیاته السلبیه.
واژه های کلیدی: الحکم الإسلامی، عصر الغیبه، نظریه، الشیخ حسین علی النائینی، الشهید محمد باقر الصدر.