دفع الجوائحِ مقدم على جلّب المصالحِ – جائحه کورونا: دراسه فقهیه

تمتاز الشریعه الإسلامیه برفع الحرج والسماحه والتیسیر ودفع المشقه وقله التکالیف، وإذا وجد ما یصعب فعله ووصل الأمر إلى درجه الضروره، فقد شرع الله تعالى رخصاً تبیح للمکلفین ما حرم علیهم، وتسقط عنهم ما وجب علیهم فعله حتى تزول الضروره، وذلک رحمه من الله بعباده وتفضلاً وکرماً، وقد وضع الفقهاء قواعد فقهیه مهمه حاکمه لأوقات الأزمات، من أهمها: قاعده دفع المفاسد مقدم على حلب المصالح، وقاعده المشقه تجلب التیسیر.
وحفظ النفس من أهم مقاصد الشریعه، ولذلک کان هنالک ضروره لحمایه النفس وصحه الإنسان، فیجب على المسلمین أن یحافظوا على أنفسهم بقدر المستطاع من الأمراض، وقد أوجبت الشریعه الإسلامیه إنقاذ الأرواح والأنفس من الهلاک، وجعلت إنقاذ النفس حقا لکل فرد، بالوقایه من الأمراض والأسقام قبل حدوثها وبالتداوی بعد حدوثها.
وفی خضم جائحه کورونا وجدنا ثراء الفقه الإسلامی بما یحفظ الإنسان ویحافظ علیه، من خلال النظافه فی المأکل والمشرب والملبس من خلال الطب الوقائی، وأنه إذا تعارضت الجوائح وهى مفاسد مع المصالح، فیُقدم دفع الجوائح على جلب المصالح. وقد ضمنت البحث أربعه مباحث، فبینت فی المبحث الأول: مفهوم”دفع الجوائح مقدم على جلب المصالح”، وفی المبحث الثانی: بینت أساس دفع الجوائح مقدم على جلب المصالح، وفی المبحث الثالث: بینت الحکمه فی تقدیم دفع الجوائح على جلب المصالح وضوابطه، وفی المبحث الرابع : دفع جائحه کورونا من خلال بیان أحکام الحجر الصحی، وحکم تعطیل إقامه الجمعه والجماعه وصلاه التراویح والعیدین فی المساجد، وتعلیق العُمره بسبب جائحه کورونا، وحکم زیاره المریض المصاب بالمرض المعدی.
واژه‌های کلیدی: دفع الجوائح، جائحه کورونا، الحجر الصحی، تعطیل إقامه الجمعه والجماعه وصلاه التراویح والعیدین فی المساجد، وتعلیق العُمره، زیاره المریض المصاب بالمرض المعدی