دراسه فقهیه مقارنه فی الاحتکار

قال به: الصدوق والطوسی فی الاستبصار وابن إدریس والقاضی ابن البراج والعلامه الحلی فی التذکره والتحریر والقواعد وفخر المحقیقین فی الإیضاح والشهید الأول فی الدروس والمحقق الکرکی فی جامع المقاصد والشهید الثانی فی الروضه والمسالک والمحدث البحرانی فی الحدائق والفاضل المقداد فی کنز العرفان والشیخ الأنصاری فی المکاسب، ومن المعاصرین: الإمام الخمینی فی کتاب البیع والسید الخوئی فی مصباح الفقاهه(12). النقطه الرابعه: من شروط الاحتکار عند الحنفیه أن یکون الحبس لمده، حیث ذکر: أن هذه المده أربعون یوما؛ لقول النبی (ص): »من احتکر الطعام أربعین لیله فقد برئ من الله، وبرئ الله منه«(49)، وآخرون ذکروا: أن المده شهر؛ لأن مادونه قلیل عاجل، والشهر ومافوقه کثیر آجل، وذهب بعضهم إلی أکثر من ذلک(50). وفصل المقدس الأردبیلی بین القول بالکراهه والقول بالتحریم، فعلی الأول یتحقق الاحتکار فی الخمسه المذکوره وغیرها، وعلی الثانی یختص بما أتفق علیه أو قام علیه الدلیل المعتبر، أی: الخمسه المتقدمه، حیث قال: (وبالجمله: لا یبعد التعمیم فی المشتری وغیره والخمسه المذکوره وغیرها بناء علی ظهور العله فی الکل إن قلنا بالکراهه، وإن قلنا بالتحریم فینبغی الاقتصار علی ماهو المجمع علیه وما علیه الدلیل من الخبر المعتبر، فلا یتعدی عن المشتری ولا إلی الملح وغیره مما لا دلیل علیه) (71). 12 – لاحظ: الفقیه 3: 266 و 267، المقنع 372، الاستبصار 3: 115، المهذب 1: 346، السرائر 2: 238، التحریر 1: 160، التذکره 585:1، القواعد 2:11، إیضاح الفوائد 1: 409، الدروس الشرعیه 3: 18، کنز العرفان 2: 49، جامع المقاصد 4: 40، الروضه البهیه 298:3، مسالک الأفهام 191:3، الحدائق الناضره 61:18، المکاسب 364:4، کتاب البیع للإمام الخمینی 3: 410، مصباح الفقاهه 5: 494.”