حق اللجوء السیاسی فی الفقه الاسلامی و القانون الدولی: دراسه مقارنه

تناول هذا البحث تعریف اللجوء السیاسی، وبیان حکمه، وضوابطه، وبعض آثاره فی الفقه الإسلامی والقانون الدولی؛ لتسلیط الضوء على أهم معالم التشریعات الدولیه فی هذه المساله، مع بیان سبق الشریعه الإسلامیه فی الاهتمام بهذه الحاجه الإنسانیه بقرون عدیده، من خلال النصوص الشرعیه، والقواعد الکلیه، والاجتهادات الفقهیه. واللجوء السیاسی فی القانون الدولی. هو: الحمایه التی تمنحها دوله لفرد طلب منها هذه الحمایه عند توافر شروط معینه، ویقابل اللجوء السیاسی فی القانون الدولی (عقد الأمان) فی الفقه الإسلامی، مع تباین فی بعض أسبابه وشروطه وآثاره. وقد قرر فقهاء القانون الدولی أن اللجوء السیاسی حق کفلته التشریعات الدولیه، وحثت علیه، ودافعت عنه، وفی القانون الدولی حمایه اللاجئین مسؤولیه الدول، طبقاً لاتفاقیه ۱۹۵۱ م وبروتوکول ۱۹۶۷ م، ویرى فقهاء القانون الدولی أن حق حمایه اللاجئین ملزم لجمیع الدول، ولو لم تکن أطرافاً فی المعاهدات الدولیه التی أقرته، آما الفقه الإسلامی: فإنه یقرر بأن منح حق اللجوء لغیر المسلم لیس قاصراً على الدوله فقط، بل هو حق ثابت لرئیس الدوله ونوابه وآحاد المسلمین المکلفین من الرجال أو النساء. ویتفق القانون الدولی مع الفقه الإسلامی على ضروره استیفاء الشروط والمعاییر الخاصه بوضع طالب الأمان وحق اللجوء السیاسی، بحیث یکون اختلال بعض تلک الشروط مانعاً من منحه ذلک الحق. کما یتفق کل من الفقه الإسلامی والقانون الدولی على أن رجوع اللاجئ بإرادته إلى البلد الذی ترکه لیقیم فیه یرفع عنه صفه اللاجئ، بحیث لا یتمتع بالآثار المترتبه على ذلک، إلا آن الفقه الإسلامی یقرر أن رفع الأمان یکون فی حق اللاجئ وحده، دون ماله أو أهله ما داموا باقین فی دار الإسلام. ومن آثار اللجوء السیاسی: التجنس بجنسیه بلد اللجوء، والأصل آن تجنس المسلم بجنسیه دوله غیر مسلمه: الحرمه؛ لما فی ذلک من محظورات شرعیه، ویستثنى من ذلک حالات الضروره والحاجه الملحه التی یتوقف علیها تحصیل بعض المصالح المعتبره شرعا. کما أن من آثار اللجوء السیاسی: الدخول فی الخدمه العسکریه، والأصل فیه الحرمه فی حق المسلم اللاجئ فی الدول غیر الإسلامیه؛ لما فی ذلک من محظورات شرعیه، ویستثنى من ذلک حالات الضروره والحاجه الماسه التی تسوغ ذلک، من باب درء أعظم المفسدتین بادناهما، کما لا یجوز للمسلم أن یقاتل المسلمین مع الکفار، وإن أکره على الخروج لحرب المسلمین فعلیه ألا یستعمل سلاحه ضدهم، ویحتال لذلک ما أمکنه ذلک، ولو بان یستسلم للمسلمین.