سعی البحث إلى الکشف عن الموقف الفقهی من إنشاء بنوک اللبن. وقسم البحث إلى مبحثین: تناول المبحث الأول حکم بیع لبن الآدمیات، وذلک من خلال أن لبن الأم یمثل غذاء کاملاً یحتوی على معظم المواد الغذائیه التی یحتاجها جسم الإنسان، بما یرفع من قیمته الحیویه بمختلف الأنسجه والخلایا الحیه، وهذا بخلاف اللبن الاصطناعی الذی لم ینجح فی القیام بدور ووظیفه اللبن الطبیعی فی أنسجه وخلایا الکائن الحی. وتطرق المبحث الثانی إلى الحدیث عن حکم إنشاء بنوک اللبن بحیث اختلفت کلمه فقهاء الإسلام حول إنشاء بنوک اللبن من حیث ثبوت الحرمه من عدمها. وذکر البحث موقف بعض العلماء المعاصرین من إنشاء بنوک اللبن وذلک من خلال اتجاهین: استعرض الاتجاه الأول القائل بالتحریم ویمثله کل من الشیخ “محمد حسام الدین”، والشیخ “عبد الرحمن النجار”، ومجلس مجمع الفقه الإسلامی فی دوره انعقاد مؤتمره الثانی فی جده وذلک من خلال أن بنوک الحلیب تجربه قامت فیها الأمم الغربیه ثم ظهرت مع التجربه بعض السلبیات الفنیه والعلمیه فیها فانکشفت وقل الاهتمام بها، کما أن العلاقات الاجتماعیه فی العالم الإسلامی توفر للمولود الخداج إلقاء المرأه ولدها قبل أوانه لغیر تمام الأیام وإن کان تام الخلق أو ناقص الوزن، أو المحتاج إلى اللبن البشری فی حالات الخاصه ما یحتاج إلیه من الاسترضاع الطبیعی الأمر الذی یغنی عن بنوک الحلیب. وأوضح الاتجاه الثانی الرامی إلى إباحه إنشاء مثل هذه البنوک وذلک من خلال أن البنوک تتنافی وتعالیم الشرع فی تکریم المرأه وصیانتها من الإبتدال بالتعامل معها کالبهائم المحلوبه، فضلاً عن انتهاک عورات لا یجیزها الشارع الحکیم. واختتم البحث مشیراً إلى أن الاحتیاط للدین یستوجب الابتعاد عن إنشاء هذه البنوک حتى لا یقع الإنسان المسلم فیما حرم الله وقوفاً قول الرسول (ص) “دع ما یریبک إلى ما لا یریبک
واژههای کلیدی: الشریعه الإسلامیه، الفقه الإسلامى، بنوک اللبن، الأحکام الشرعیه، الإجتهادات الفقهیه، لبن الأمهات