العرف و اثره فی تغیر الاحکام و الفتاوی و تحقیق مقاصد الشریعه الاسلامیه

حظیت أعراف الناس وعاداتهم بقدسیه کبیره فی المجتمعات القدیمه قبل الإسلام ، فکانت هی القوانین المبجّله التی یجب طاعتها ویُمنع منعًا باتًا مخالفتها ؛ وبهذا أصبحت الحَکَم فی النزاعات والخصومات ، والقاضی بین الأفراد والجماعات . وحینما جاء الإسلام وجد مجتمع الجاهلیه کغیره من المجتمعات فی تلک الفتره ، ملیئًا بالعادات والتقالید التی ترکها الآباء فحافظوا علیها ، بل تشددوا وغلوا فیها ، وکان من ضمن تلک العادات عادات قبیحه فنهاهم عنها کما قال تعالى : {وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَیْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ کَانَ آبَاؤُهُمْ لَا یَعْلَمُونَ شَیْئًا وَلَا یَهْتَدُونَ} [المائده: 104] ، وفی بعضها الآخر أعراف طیبه تدعو إلى ما جاء به النبی  من مکارم الأخلاق فأقرّها . وما هذا الإقرار لتلک الأعراف إلا دلیل على مراعاه الشریعه لمصالح الناس ورفع الحرج والمشقه عنهم ، تحقیقًا لمقصد الشریعه الأعظم : (جلب المصالح ودرء المفاسد) . بل تعدى الأمر إلى إحاله کثیر من أحکام الشریعه إلى العُرف السائد بین الناس ، کمقدار النفقه على الزوجه والأولاد ، ومقدار متعه المطلقه ، ومقدار المهر ، وغیرها کثیر مبثوث فی کتب الفقه . کما أجمع الفقهاء على مراعاه أعراف الناس فی الفتوى ، وتغییر الأحکام الشرعیه المبنیه على العُرف متى ما تغیّر العُرف ، وشنّعوا على من بقی جامدًا على فتاوى السابقین فی هذا المجال . ویأتی هذا البحث لدراسه (العُرف وأثره فی تغیّر الأحکام والفتاوى ، وتحقیق مقاصد الشریعه) وفق الخطه التالیه : مقدمه ، ثم مبحث أول لبیان معالم العُرف فی الشریعه الإسلامیه : فحددت تعریف العُرف وأقسامه ، ثم حجّیته وشروط اعتباره ، ثم تعرضت فی المبحث الثانی لتغیّر الأحکام والفتاوى بتغیر العُرف : فبیّنت أسباب تغیّر العرف ، ثم وجوب تغیّر الأحکام والفتاوى بتغیّر العرف ، ثم تعرضت فی المبحث الثالث للعُرف وتحقیق مقاصد الشریعه الإسلامیه : فتحدثت عن المصلحه الشرعیه ومراعاه العُرف ، ثم علاقه العُرف بمقاصد الشریعه الإسلامیه ، وأنهیت بخاتمه تضمنت أبرز النتائج .
واژه های کلیدی: العرف، الشرع، القانوف، الطلاق، الشریعه.