الشمولیه الاسلامیه بین ثوابت العقیده ومرونه التشریع (فایل منبع موجود نیست)

جاء الاسلام – وهو الرساله الخاتمه – لیحقق النعمه التامه والرحمه الشامله لکل العالمین ” وما ارسلناک الا رحمه للعالمین “([1])، وقد ظل الاسلام المصدر الوحید لهذه الامه فی عقیدتها وشریعتها ومنهاج حیاتها، ولم یشعر المسلمون بحاجتهم الى مصدر اخر على مر العصور واختلاف الاحوال، وظلت الاجیال المؤمنه تنهل من نبع الاسلام الصافی وتستند الیه فی کل تصوراتها وتشریعاتها، حتى سقوط الخلافه الاسلامیه المریع وما تبعه من انقطاع حضاری انسى الامه کثیرا من تاریخها المجید، مما فتح المجال للغزو الثقافی الخارجی الذی عدد فی الامه دوائر الولاء بعد ان افقدها وحده المصدر الذی تلقی علیه، فراح بعض المتأثرین بهذا الغزو یشککون فی مصدریه الاسلام نفسه وقدرته على استیعاب الحیاه المعاصره بکل تعقیداتها وتفریعاتها . وهذا البحث یهدف اولا الى تأصیل الشمولیه الاسلامیه تأصیلا عقدیا من خلال ربط معنى الشمولیه بأصول الایمان کالتوحید، وختم الرساله، وعقیده الحساب والجزاء، ثم الاستدلال علیها بالادله الثابته المتفق علیها عند المسلمین : القرآن الکریم والسنه الصحیحه . ثم یتناول البحث امکانیه تحقق الشمولیه على ارض الواقع، من خلال سعه المصادر التشریعیه فی الاسلام ومرونتها وقابلیتها لاستیعاب المستجدات والمتغیرات، وبذلک نصل الى الموازنه المطلوبه بین الثوابت العقدیه التی تمثل هویه الامه وتمیزها وبین مرونه الشریعه التی تلبی حاجه الامه وتحقق مصالح الانسان على هذه الارض وسعادته الابدیه .