الدیمقراطیه و مشارکه المسلم فی الانتخابات

“المطلب الثالث‌ حکم الإسلام فی مشارکه المسلم فی الانتخابات الدیمقراطیه النیابیه فی دار الحرب(الدوله غیر الإسلامیه) 24-إذا کان المسلم فی دار الحرب(الدوله غیر الإسلامیه)أو صار له‌ حق فی المشارکه فی انتخابات نواب الأمه أعضاء مجلس البرلمان-لتجنسه‌ بجنسیه الدوله التی یعیش فیها بغض النظر عن مشروعیه هذا التجنس، و صار له حق المشارکه فی انتخاب نواب الأمه بموجب الدیمقراطیه النیابیه و متطلباتها و مستلزماتها،فهل یجوز للمسلم المشارکه فی هذه الانتخابات فی‌ ظل نظام الحکم الکافر لهذه الدوله الکافره فینتخب رجلا کافرا أو لا یجوز له ذلک و علیه عدم المشارکه فی هذه الانتخابات؟الذی أراه جواز ذلک کلما کان فی هذه المشارکه مصلحه له و لغیره من المسلمین فی داخل تلک الدوله أو فی خارجها،و دلیلنا علی ذلک ما یأتی: الأدله: 34-جواز انتقاء جزئیه نافعه من نظام الکفار: یجوز للمسلم أن یستفید من جزئیه نافعه له و إن کانت هذه الجزئیه من‌ نظام الکفار و الدلیل علی ذلک أن النبی-صلی الله علیه و سلم-و أصحابه أخذوا من نظام‌ کفار قریش فی مکه،جزئیه الأخذ(بالجوار)بمعنی یجوز أن یعلن الرجل‌ الکافر ذو المکانه و النفوذ فی قومه بأنه أجار فلان،و یترتب علی هذا الإعلان تعهد المجیر بالدفاع عن من أجاره،و علیه فإن قوم المجیر یحترمون جواره‌ فلا یصلون إلی من أجاره بأذی؛لأن مثل هذا الصنیع یعد إیذاء للمجیر و اعتداء علیه و خفزا لتعهده،و کل هذا لا یجوز فی عرفهم،و فی السیره النبویه الشریفه و سیره أصحابه أمثله علی أخذهم بجزئیه(الجوار)و من‌ هذه الأمثله ما یأتی: 44-الأمثله علی أخذ النبی-صلی الله علیه و سلم-و أصحابه بجوار الکفار: أولا:و لما رجع-صلی الله علیه و سلم-من الطائف لم یدخل مکه إلا بجوار المطعم بن‌ عدی فقد أرسل-صلی الله علیه و سلم-عبد الله بن الأریقط إلی المطعم بن عدی لیجیره، فقال المطعم:نعم،قل له فلیأت،فذهب إلیه رسول الله-صلی الله علیه و سلم-فبات عنده‌ تلک اللیله:فلما أصبح خرج هو و بنوه سته أو سبعه مقلدی السیوف جمیعا فدخلوا المسجد،فأقبل أبو سفیان بن حرب إلی المطعم فقال:أمجیر أم تابع‌ فقال:مجیر فقال أبو سفیان إذن لا نخفر ذمتک‌1و کان ذهاب النبی- صلی الله علیه و سلم-إلی الطائف و رجوعه منها بعد وفاه عمه أبی طالب.”
واژه های کلیدی: الانتخاب، الامه، المسلم، الدیمقراطیه.