البصمه الوراثیه و مدی مشروعیه استخدامها فی النسب و الجنایه

عرفت البصمه الوراثیه فی اللغه و عند علماء الطب و بینت کیفیه استخدامها، و المجالات التی تستخدم فیها، و بینت عن الطرق الشرعیه المعروفه فی الفقه الاسلامی لاثبات النسب هی الفراش، و الاستلحاق، و البینه، و القیافه، و القرعه و قررت ان النسب یمکن اثباته بالبصمه الوراثیه من باب القیاس الاولی؛ …
خلاصه ماشینی:
“و مما لا شک فیه أن البصمه الوراثیه فیها من زیاده العلم و الحذق،و اکتشاف المورثات‌ الجینیه الداله علی العلاقه النسبیه ما لا یوجد مثله فی القافه،و مع ذلک‌ فإن(القیاس و أصول الشریعه تشهد للقافه؛لأن القول بها حکم یستند إلی‌ درک أمور خفیه و ظاهره توجب سکونا للنفس،فوجب اعتباره کنقد الناقد و تقویم المقوم)3،و لأن قول القائف(حکم بظن غالب،ورأی راجح ممن هو من أهل الخبره فجاز کقول المقومین)4،فکذلک الحال بالنسبه للبصمه الوراثیه لما فیها من زیاده العلم،و المعرفه الحسیه بوجود الشبه،و العلاقه النسبیه ما لا یوجد مثله فی القافه،مما یحمل علی الحکم بمشروعیه الأخذ بها فی مجال إثبات النسب،فی الحالات التی یجوز فیها الحکم بناء علی‌ قول القافه،قیاسا علیها؛و لأن الأصل فی الأشیاء-غیر العبادات-الإذن‌ و الإباحه،و أخذا من أدله الشرع العامه،و قواعده الکلیه فی تحقیق المصالح، ودرء المفاسد؛لما فی الأخذ بالبصمه الوراثیه فی مجال إثبات النسب من‌ تحقیق لمصالح ظاهره،ودرء لمفاسد کثیره،قال العلامه ابن القیم رحمه الله: (و أصول الشرع و قواعده و القیاس الصحیح یقتضی اعتبار الشبه فی لحوق‌ النسب،و الشارع متشوف إلی اتصال الأنساب،و عدم انقطاعها،و لهذا اکتفی‌ فی ثبوتها بأدنی الأسباب،من شهاده المرأه الواحده علی الولاده،و الدعوی‌ المجرده مع الإمکان،و ظاهر الفراش،فلا یستبعد أن یکون الشبه الخالی عن‌ (1)بعض النظرات الفقهیه فی البصمه الوراثیه للدکتور محمد باخطمه،ص،62
الکلمات المفتاحیه: البصمه الوراثیه، النسب