الاصلاح الاقتصادی بین الاقتصاد الاسلامی و الاقتصاد الوضعی (دراسه مقارنه)

اولا: ان سیاسات برامج الإصلاح الاقتصادی التی تبنتها المؤسسات المالیه الدولیه قد رکزت على الجوانب الاقتصادیه دونما الاعتبار للجوانب الاجتماعیه، مما ساهم فی خلق ازمه مستعصیه بالنسبه للدول التی اخذت بها وخاصه الدول النامیه، وأثرت کثیرا على مستویات معیشتها، اذ ازدادت مدیونتها زیاده کبیره، وکذلک زادت معدلات البطاله، فضلا عن تشویه عملیه التنمیه الاقتصادیه على اثر توجیه القروض لتغطیه متطلبات الاستیراد وعدم توجیهها إلى الاستثمار فی القطاعات المنتجه اللازمه لتوفیه متطلبات مجتمعاتها داخلیا.ثانیا: الاسلام هو نظام للحیاه التطبیقیه والاخلاق والقیم الروحیه المثالیه، وهو بعد ذلک اقتصاد إنسانی من واقع ان غایته وهدفه تحقیق الحیاه الطیبه بکل مقوماتها وعناصرها المادیه والمعنویه للإنسان، ففیه قیم الحریه والکرامه والعدل والرحمه والتآخی والتعاون.ثالثا: الالتزام بضوابط الشریعه الاسلامیه وتقویم الجانب الروحی، اجراءات أساسیه لابد منها فی اصلاح امر المجتمع وضمان رفاهیته. رابعا: من واقع ان الاسلام دین الإنسانیه والرحمه ودین لإصلاح الحیاه البشریه، یلاحظ ان سیاسات الإصلاح الاقتصادی التی تبناها الاقتصاد الاسلامی، اعطت اهتماما کبیرا لجمیع مجالات الحیاه، فلم تقتصر اجراءاتها على جانب دون الاخر، فاهتمت بالجانب الاقتصادی والاجتماعی معا, واهتمت ایضا بالجانب الإنسانی والبیئی، بعد ان قومت الجانب الروحی للإنسان، فتعددت بذلک اجراءاتها الإصلاحیه لتشمل اصلاح نظام الرق، واصلاح النظام الاقطاعی، والقیام باصلاحات توزیعیه، وتنظیم السوق، وحمایه البیئه, فضلا عن استحداث بعض التطبیقات اللازمه لبناء نظام مصرفی بعید عن شبهه الربا، وقادر على سد فجوه الموارد المالیه ویحول دون اللجوء إلى القروض الخارجیه وما تسببه من اثار سلبیه على تنمیه اقتصاد المجتمع، وقد انعکست تلک الإصلاحات باثار ایجابیه بعد ان حققت الرفاهیه الاقتصادیه لتلک المجتمعات فی ذلک الوقت الذی تم فیه اعتماد الشریعه الاسلامیه والاخذ بمبادئها واسسها الإنسانیه.