الاجهاض بین حق حیاه الجنین و حق المراه فی الخصوصیه: دراسه تحلیلیه مقارنه بین القانون و الشریعه

کان الإجهاض –قدیماً وإلى یومنا هذا- مفهومًا مألوفًا فی علوم عده، مثل: علم الأحیاء، والدین، والقانون، والفلسفه، وکان له معنى واضح نسبیًا، ولکن لم یتم قبوله کظاهره بشکل عام، تحت تأثیر القواعد الأخلاقیه والدینیه المختلفه. وعلى الرغم من أن المجتمع البشری حاول باستمرار منذ بدایه القرن العشرین تعریف الإجهاض، بأنه: جریمه ضد الحیاه من أجل حقوق الإنسان، لکن بسبب تأثیر عواقبه ونتائجه، بقی مصطلحاً فلسفیاً قانونیاً إشکالیاً، بین: الحق فی حیاه الجنین، وحق المرأه فی الخصوصیه. ویبدو أن النظره العملیه لیست أیًا من هذه الاتجاهات المذکوره، وإنما هی: إضفاء الشرعیه المحدوده على عملیه الإجهاض بتبریر أخلاقی، مثل نظره الأدیان إلیه بشکل عام، والشریعه الإسلامیه على سبیل المثال. ورغم أن الشریعه الإسلامیه تعترف بالحق فی الخصوصیه للإنسان کحیاه خاصه، بعیدا عن المراقبه والتدخل من قبل الآخرین، إلا أنه لا یجعل للإجهاض مکاناً فی إطار هذا الحق، وإنما یعامله فی إطار الحق فی الحیاه. وتعرض هذه الدراسه، بناءً على المنهج التحلیلی والمقارنه، آراء القانون الوضعی والشریعه الإسلامیه حول تنظیم الإجهاض، بین: الحق فی الحیاه والحق فی الخصوصیه، على أساس مکانه حیاه الجنین والاستقلال الجسدی للمرأه. وبناءً على هذه الدراسه فإن الإجهاض حسب القانون یتم التعامل معه، على أنه حق للمرأه، فی: الحریه، والأمن الشخصی، والصحه، خاصه قبل بدء الحیاه فی الجنین أو قدرته على العیش بشکل مستقل خارج الرحم. لکن حسب الشریعه الإسلامیه فإن الإجهاض محظور کقاعده عامه، فلا یجوز إلا قبل نفخ الروح فی الجنین، أو لأسباب أخلاقیه، مثل تعرض حیاه الأم للخطر.
واژه‌های کلیدی: الجنین، الاجهاض، القانون الدولی العام، الشریعه الاسلامیه، الحق فی الحیاه، الحق فی الخصوصیه، سلامه الام