الأحکام المتعلقه بالأوبئه بین حفظ الدین وحفظ النفس فی الفقه الإسلامی

مقاصدُ الشریعه الإسلامیه تتمثَّلُ فی: تحقیق مصالح الناس فی الآجل والعاجل، حیث جاءت لحمایه کلیَّاتٍ خمْسٍ، هی: الدین والنفس والعقل والنسل والمال. ولما استجدت نازله جائحه فیروس کورونا، استجدت حیالَها أحکامٌ، خاصهً فی باب العبادات. وقد نشأ خلاف بین العلماء فی هذا الشأن مما أوجد تعارضًا بینَ أصلِ حفظِ الدینِ وأصْلِ حفْظِ النفسِ، وهما أصلان اتفقت الشرائعُ على حفظهما. وبناء على أن جمهور أهل العلم یقدمون حفظ الدین على حفظ النفس، الذی من أجله شرع الجهاد وفیه تزهق النفس لأجل حفظ الدین، ذهب البعض إلى أنه لا یجوز تعلیق العبادات طلبا لحفظ النفس، وفی هذا البحث بیان لعدم وجود تعارضٍ بینهما أصلًا؛ لوجودِ مراتبَ للمصالحِ، فالمصالحُ التحسینیهِ دونَ الحاجیَّهِ، والحاجِیَّات دونَ الضروریاتِ. وقد توصل البحث إلى أن تعلیق العبادات الجماعیه احترازا من زیاده انتشار العدوى، وتقلیلا للوفیات لا یعارض أصل حفظ الدین؛ إذ إن العبادات التی تؤدى جماعه تدرک فرادى أو فی جماعات أقل فی البیوت، ولیس تأدیه العبادات فی جماعه من ضروریات حفظ الدین؛ حیث أباح الشرع للمکلف التخلف عن صلاه الجمعه لوجود عذر شرعی کخوفِ خطرٍ على النفس أو غیره.
واژه‌های کلیدی: فیروس کورونا، الأوبئه، الفقه، حفظ الدین، حفظ النفس، المصالح، المفاسد، الضروره، تعلیق العباده