احکام المیاه العادمه المعالجه بالوسائل الحدیثه

إن الحمد لله، نحمده، ونستعینه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سیئات أعمالنا، من یهده الله فلا مضل له، ومن یضلل فلا هادی له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله (صلى الله علیه وعلى آله وصحبه وسلم) أما بعد:
فإن دین الإسلام هو خاتم الرسالات أتم الله بکماله النعمه على عباده، ولما کان الأمر کذلک فإنه دون أدنى شک صالح لأن یعمل به فی کل زمانٍ ومکان، ومما یجعله کذلک اتسام تشریعاته بالیسر والسهوله، ودرئه للمفاسد ومراعاه المصالح وتقدیم العامه منها على الخاصه، وجمعه فی وقتٍ واحدٍ بین التمسک بالمبادیء والقیم وبین الواقعیه والمراد بالواقعیه هنا أنه یمکن تطبیقه على أرض الواقع بلا حرجٍ ومشقه، لا بمعنى الخضوع للواقع کما یحلو للبعض أن یفسر به الواقعیه، والمسلم یؤمن بذلک على کل حال. لکنه حینما یدرس عن قرب ما استجد من أمور لیرى هل یجد لها فی الإسلام حکماً، ینبهر حینما یجد أن علماء الإسلام قدیماً وحدیثاً کتبوا فی مسائل کثیره دقیقه ومتنوعه، ومما ساعدهم على ذلک عملهم بالقیاس وتطبیقهم للقواعد الفقهیه التی یمکن أن یندرج تحتها کثیرٌ من المسائل، بل لقد ألف بعض العلماء قدیماً کتباً فی النوازل خاصه، وفی العصر الحاضر أقیمت المجامع الفقهیه لبحث النوازل المستجده.
ومن هذه النوازل المستجده فی عصرنا هذا والتی عمت بها البلوى : القضایا ذات العلاقه باب الاستحاله، کقضیه : استعمال میاه الصرف الصحی بعد تنقیتها وتحویلها لمیاه صالحه للاستعمال البشری، هل یحکم بطهارتها أو لا، خاصه مع شح المیاه فی هذا الوقت والحاجه الملحه لکثیر من الدول إلى تدویر المیاه ومعالجتها واستخدامها.