وسائل المقاصد بین الثبات و التغییر

جاءت أحکام الشریعه الإسلامیه تحتمل مقاصد سامیه ترتقی بالمجتمع البشری وتسمو به إلی أرفع درجات الإنسانیه وأرقاها، وکان لهذه المقاصد وسائل تؤدی إلیها، حیث إن هذه الوسائل هی الآلیه العملیه لتطبیق مقاصد الشریعه. والتمییز بین المقاصد والوسائل أمر فی غایه الأهمیه؛ حیث إن للمقاصد خصائص ومضامین وللوسائل خصائص ومضامین مختلفه، والخلط بینها یؤدی إلی خلل فی فهم أحکام الشریعه وخلل فی استنباط الفروع الفقهیه فیها؛ وذلک أن المقاصد الشرعیه فی حقیقه الأمر من أصول الشریعه وأسسها؛ ولذا فهی غیر قابله للتغیری أو التبدیل وإلا لانهدمت أسس الشریعه وبنیانها. أما الوسائل فی الشریعه الإسلامیه فهی أدنى مرتبه من المقاصد، وهی تابعه لها وتسقط بسقوطها؛ إذ هی غیر مقصوده لذاتها فی الغالب، وإنما قصد بها تحقیق المقاصد والغایات التی شرعت لأجلها. وعلى هذا الاعتبار فإن الوسائل فی الشریعه الإسلامیه قسمان: قسم ثابت لایتغیر ولا یتبدل وذلک إذا ما کانت هذه الوسیله منصوصا علیها وجاءت متعَبدًا بفعلها، أو إذا جاءت بدلیل قطعی. وقسم قابل للتغییر والتبدیل، وذلک إذا ما کانت هذه الوسیله مسکوتا عنها، أو جاءت غیر متعبد بفعلها أو بدلیل غیر قطعی، وهذا کله إذا أصبحت هذه الوسیله عاجزه عن تحقیق المقصد الشرعی الذی شرعت لتحقیقه، و وجدت وسیله أخرى هی أقدر على تقیق هذا المقصد الشرعی.