مشارکه المراه فی الانتخابات السیاسیه: دراسه فقهیه مقارنه (فایل منبع موجود نیست)

لقد کرم الله المرأه فی جمیع مجالات الحیاه وساواها بالرجل فی کثیر من الأحکام التکلیفیه والمعاملات المالیه، فجعل لها إنسانیتها کالرجل، وجعلها أهلًا للتدین والعباده ودخول الجنه کالرجل، قال تعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاهً طَیِّبَهً وَلَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ)( ). وقد رضیت المرأه بما کفل لها الإسلام ولم تتطرق إلى المشارکه فی الجانب السیاسی بالرغم أنها کانت تشارک الرسول صلى الله علیه وسلم فی الخروج معه فی الغزوات لسقیا الجنود ومعالجه المرضى، ولا یعتبر ذلک دخولها فی عالم السیاسه، کما أن من تکلم عن مجد الرومان والیونان والفرس والعرب ذکر أن المعول الوحید الذی هدم المدنیات العریقه وأتى بنیانها من القواعد هو الترف الذی انغمست فیه الشعوب، وذروته خروج المرأه إلى الحیاه العامه وتدخلها فی شؤون الدوله وسیاستها وما یصحب ذلک من تحلل وإباحیه وانتکاس. ولکن منذ بدأ الاستعمار فی غزوه للدول العربیه حاولت المرأه العربیه المسلمه أن تحاکی المرأه الغربیه فی جمیع تصرفاتها فطالبت أن تدخل المعترک السیاسی بشتى صوره سواء مشارکتها فی الانتخابات أو بترشیح نفسها عضوه فی البرلمان( ) أو تعمل قاضیه. وهذا ما حدث بالفعل فی إحدى الدول العربیه الخلیجیه وکانت وسائل الإعلام بشتى صوره تسلط الضوء على هذا الموضوع وتجعله من البرامج الرئیسیه والموضوعات المثیره، وکان الغریب إنه فی اللقاءات التی کانت تجرى بین المطالبین بهذا الحق یستدلون على ذلک من القرآن والسنه، وأنه عدم مشارکتها فی العصور القدیمه لأن الظروف لم تکن مهیأه لذلک، ولکن الآن تغیر کل شیء ولابد من مواکبه المستجدات فی هذا العصر. کل هذا دفعنی إلى أن أدخل هذا الغمار حتى نعرف وجهه نظر الشارع الحکیم، وموقف السلف حیث إن هذا المطلب قد سیطر على أذهان الکثیرین والکثیرات.