مرتبه العفو عند الامام الشاطبی

لقد کان العرف یمثل المصدر الأول والأساسی للمجتمعات البدائیه، وأصبح للعرف دور المساعد للقانون، فحل القانون محل الأعراف والعادات وأصبح ینسخ اعتبارها فألغى منها ما هو فاسد واعتبر منها ما کان صالحا وبذلک أصبحت العبره للنصوص ، حتى وان کان مصدره عرفا مضمنا القانون. فالعرف ورغم اختلاف الفقهاء حوله حیث هناک من یرى فیه مصدر مستقلا من مصادر التشریع وهناک من یرى أنه مصدر تابع، لکن وبالرغم من هذا الاختلاف إلا أنه من غیر الممکن إلغاء دور العرف وأهمیته فی مجالات عده، حیث أنه یلعب دور مهم فی إنشاء الأحکام کما فی تعدیلها أو تفسیرها وحتى فی تطبیقها. هذه المرونه التی اتسم بها العرف جعلته صالحا لکل زمان ومکان مما جعل منه المصدر الملائم والمناسب للتشریع رفعا للحرج عن الناس وجعله المصدر الأول للتشریع فی العصور القدیمه وأحد المصادر ذات الأهمیه فی العصر الحدیث وما سیأتی لأن فیه ملائمه لمستجدات العصر مع الاحتفاظ بالمبادئ العامه للتشریع، لذلک طرحنا إشکالیه ما مدى قوه تأثیر العرف على القانون ؟ولدراسه موضوع هذه الإشکالیه اعتمدت على: المنهج التحلیلی: فهو الأنسب لتحلیل مختلف المعلومات المحصل علیها فی البحث خاصه فیما یتعلق بالنصوص القانونیه وکذا الأحکام القضائیه.
واژه های کلیدی: الأحکام، العادات، العرف، القضاء، الأسره.