حلیه ذبائح أهل الکتاب (قراءه نقدیه للنظریه المشهوره)

أما المفهوم من آیات سوره الأنعام، فیلزم ــ قبل کل شیء ــ أن ننتبه إلی أن النحل نزلت قبل الأنعام وکلتیهما مکیه؛ فهذه الآیات مکیه أولا، وآیات سوره الأنعام نزلت معا ثانیا؛ إذ هذه السوره کلها نزلت جمله واحده، فلا یمکن لأحد أن یقول: إن الآیه 119 أو 121 نزلت قبل الآیه 118، کما أن سوره المائده التی یأتی البحث حول آیاتها نزلت فی المدینه وفی أواخر عمر نبینا ( ثالثا، فلا ربط بینها وبین آیات سوره الأنعام؛ وبملاحظه ما ذکرناه نفهم أن المقصود من قوله: (وقد فصل لکم ما حرم علیکم( هو ما ذکره فی سوره النحل دون غیره، وبما أنه لم یذکر فی سوره النحل شیئا حول التسمیه وغیرها، بل جعل الملاک فی الإهلال لغیر الله، فنفهم حینئذ أن التسمیه لیست شرطا لحلیه الذبح، والمقصود من قوله: (فکلوا مما ذکر اسم الله علیه( هو ذکر الفرد المتیقن الحلیه عند کل مسلم، والخالی عن شبهه الإهلال للغیر؛ ولذا عقبه بقوله: (إن کنتم بآیاته مؤمنین(، أی إن المؤمن لا یشک فی حلیه هذا النوع من اللحم، ویؤید ما قلنا، التخصیص الموجود فی قوله: (وما لکم ألا تأکلوا مما ذکر اسم الله علیه(، وکذا ما قیل فی شأن نزول هذه الآیات؛ فقد ذکر الطبرسی فی مجمع البیان: وقیل: «إن المشرکین لما قالوا للمسلمین تأکلون ما قتلتم أنتم، ولا تأکلوا ما قتل ربکم ــ یعنون المیته ــ فکان قال لهم: أعرضوا عن جهلکم فکلوا، والمراد به الإباحه وان کانت الصیغه صیغه الأمر»( 207 ).
واژه های کلیدی: ذبائح، حلیه، الروایات، التسمیه.