حقوق غیر المسلمین فی الاسلام

ظهر فی الأیام الأخیره من یرى أن مجتمع المسلمین لا یسع غیرهم، وأن الدوله المسلمه لا مکان فیها لغیر المسلم، وإن عاش فیها فلابد أن یعیش مهینا ذلیلا مواطنا من الدرجه الأخیره. ولهذا رأیت أن أقدم هذا البحث المتواضع لطلاب الحقیقه من مسلمین وغیر مسلمین، لتصحیح تلک المعتقدات الخاطئه، وللتعرف على الوضع الشرعی لغیر المسلمین فی المجتمع الإسلامی، من جهه ما لهم من حقوق کفلها الإسلام، فی ضوء فقه القرآن الکریم والسنه النبویه المطهره، وجاء هذا البحث تحت عنوان )حقوق غیر المسلمین فی الإسلام(. أولا: أسباب الاختیار: یرجع اختیار هذا الموضوع إلى عده أسباب، من أهمها: -1 إبراز عظمه الإسلام الذی لم یحکم بالفناء على العناصر التی تعیش داخل المجتمع المسلم وتدین بدین آخر. -2 بیان مدى أسبقیه الإسلام إلى إقرار حقوق الإنسان بصفه عامه، وحقوق من یعیش فی ظل الدوله المسلمه ولا یدین بدینها بصفه خاصه. -3 التعرف بشیء من التفصیل على حقوق غیر المسلمین فی الإسلام، وتدعیم ذلک بالآیات القرآنیه والأحادیث النبویه والمواقف التاریخیه. ثانیا: منهج البحث: یقوم هذا البحث على المنهج الاستدلالی بجناحیه التحلیل والاستنباط، حیث یعتمد على إیراد الأدله من القرآن الکریم أو السنه المطهره أو أقوال ومواقف الصحابه الکرام وسلف هذه الأمه الصالح، ویمهد لها ویعقِّب علیها. ثالثا: خطه البحث: اشتمل هذا البحث على: مقدمه، ومبحثین، وخاتمه. المقدمه: وتشتمل على: أولا: أسباب الاختیار. ثانیا: الدراسات السابقه. ثالثا: منهج البحث. رابعا: خطه البحث. المبحث الأول التمهیدی: المجتمع الذی یقیمه الإسلام: وفیه: أولا: أسس تنظیم العلاقه بین أفراد المجتمع فی الإسلام. ثانیا: المواطنه “الجنسیه” فی مجتمع الإسلام. ثالثا: التسامح فی مجتمع الإسلام. المبحث الثانی: حقوق غیر المسلمین فی الإسلام: ویشتمل على: تمهید: حقوق الإنسان بین الدساتیر الوضعیه والقوانین الإسلامیه. أولا: حق التکریم. ثانیا: حق المساواه. ثالثا: حق الحریه. رابعا: حق الحمایه. خامسا: الحق السیاسی. سادسا: حق الکفاله. سابعا: حق الرفق بهم والعمل والتملک. الخاتمه: وتشتمل على: أولا: أهم النتائج والتوصیات. ثانیا: فهرس الأعلام والبلدان والمصطلحات. ثالثا: فهرس المراجع. رابعا: فهرس الموضوعات. رابعا: الخاتمه: وتشتمل على أهم النتائج والتوصیات: أولا: أهم النتائج: من أهم النتائج التی خرج بها هذا البحث: 1- لا یحکم الإسلام بالفناء على العناصر التی تعیش داخل المجتمع المسلم، وتدین بدین آخر، ولکنه یقیم العلاقه بین أبناء الوطن الواحد مسلمین وغیر مسلمین، على قاعده نبویه ذهبیه أصیله هی “لهم ما لنا وعلیهم ما علینا”. 2- حفل القرآن الکریم والسنه النبویه بالدعوه إلى التسامح مع غیر المسلمین، وأظهر النبی “صلى الله علیه وسلم” وخلفاؤه الراشدون والمسلمون سماحه منقطعه النظیر فی التعامل مع من لا یدین بدینهم. 3- الإسلام هو أول من قرر المبادئ الخاصه بحقوق الإنسان فی أکمل صوره وأوسع نطاق، ولم تُعرف حقوق الإنسان فی الدساتیر الوضعیه إلا فی عصور متأخره جدا من التاریخ الإنسانی. 4- المساواه حق أصیل من حقوق غیر المسلمین، لأن الإنسانیه معنى مشترک، یتساوى سکان الأرض – مسلمون وغیر مسلمین – فی حقیقته، والبشر أسره واحده انبثقت من أصل واحد. 5- حق الإنسان فی الحریه حق مقدس، بل إنه لا یقل قداسه عن حقه فی الحیاه: ولغیر المسلم فی الإسلام حریه الاعتقاد وأن یختار الدین الذی یرتضیه، وحریه العباده وممارسه شعائره الدینیه، وحریه الرأی لأن من حق کل إنسان فی الإسلام أن یفکر وأن یعبر عن فکره ورأیه، والحریه الشخصیه فی الرواح والمجیء، والأحوال الشخصیه )الزواج والطلاق والمیراث(. 6- لغیر المسلمین حق الحمایه من أی اعتداء خارجی قد یتعرضون له، ومن أی ظلم أو عدوان داخلی، وحق تولی الوظائف العامه التی تسندها إلیهم الدوله، وحق الإدلاء بأصواتهم فی الانتخابات العامه، واختیار ممثلیهم فی مجلس النواب، والترشیح له، وحق التکافل الاجتماعی الذی یتعدى الدائره الإسلامیه إلى الدائره الإنسانیه، وحق الرفق بهم فی جمیع المعاملات، وحق مزاوله العمل والنشاط الاقتصادی الذی یرغبون فیه، وحق التملک بالضوابط المشروعه. ثانیا: أهم التوصیات: یوصی البحث بعده توصیات، منها: سنُّ القوانین التی تحفظ لغیر المسلمین حقوقهم المتعلقه بأدیانهم وممارسه شعائرهم وأماکن عبادتهم. 2- دراسه ظاهره هذا الإرهاب العالمی، الذی أقضَّ مضاجع سکان المعموره، وأتى على الأخضر والیابس، واصطلى المسلمون بناره کثیرا، وعادت نتائجه الوخیمه على بلاد المسلمین إثاره للفتن وتقسیما واحتلالا.
واژه های کلیدی:‌ الشریعه الاسلامیه، العلاقات الانسانیه، القیم الاسلامیه، حقوق الانسان، غیر المسلمین، الحمایه الشرعیه