حقوق الانسان فی فقه الاسلامی و اثرها فی رعایه حقوق المراه اللاجئه

الحیاه أول حق جعله الله للإنسان؛ فهی من الحقوق المقدسه فی الإسلام بحیث لا یحق لأحد التجاوز على حق غیره فی الحیاه؛ فقد اعتبر الإسلام الاعتداء على حیاه إنسان واحد بمثابه الاعتداء على حقوق جمیع الناس، فقد قال تعالى: ﴿مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِی الأَرْضِ فَکَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعًا﴾.(المائده:32), وإن هذا التشدید على احترام حق الحیاه، لم یکن لیشمل جانب الغیر فقط، وإنما ینال صاحب الحیاه ذاته أیضاً؛ فلیس من حق الإنسان التنازل عن حقه فی الحیاه, أما الحق الآخر للإنسان فحقه فی حیاه حره کریمه؛ بعیده عن الظلم والاضطهاد والاستبداد والاستعباد، وللإنسان -کل إنسان- حیاته الخاصه التی لا یحق للغیر التدخل فیها أو الاطلاع على ما لا یرید هو اطلاع الغیر علیه؛ فمن شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله فقد عصم بها دمه وماله وعرضه. وفی الحدیث الشریف عن أبی هریره  عن النبی  قال: (کل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه) ( )، وقد اعتبر الإسلام عین المتلصص على غیره وهو فی بیته هدراً فیما لو فقأها له صاحب المنزل, ومن ضمن هذا النوع من الحقوق حق الإنسان فی التنقل فی أرض الله الواسعه، فالأرض لله وهذا حق من حقوقه، ویتفرع علیه حقه فی اتخاذ موطن آخر, هرباً وتخلصاً من حیاه الظلم والقهر فی موطنه؛ حمایه لحیاته, وصیانه لحریته، فقد جعل الله التقصیر فی هذا الأمر من الظلم: ﴿إِنَّ الَّذِینَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِکَهُ ظَالِمِی أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِیمَ کُنْتُمْ قَالُوا کُنَّا مُسْتَضْعَفِینَ فِی الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَکُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَهً فَتُهَاجِرُوا فِیهَا﴾ (النساء:97)، وورد فی ذلک أیضاً قوله تعالى: (وَلا تَرْکَنُوا إِلَى الَّذِینَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّکُمُ النَّارُ)(هود:113), ولذا تناولت فی هذا البحث مفهوم اللجوء فی القرآن والسنه النبویه، وأسباب اللجوء فی الفقه الإسلامی، وحقوق المرأه اللاجئه فی البلاد التی لجأت إلیها، وأن حقوقها هی نفس حقوق المرأه فی الدول المضیفه؛ لأنها أکثر عرضه للخطر من غیرها، ثم بینت أنواع اللجوء فی القران والسنه، وأنهیت المبحث بذکر أسباب انتهاء اللجوء فی الفقه الإسلامی
واژه های کلیدی: حقوق الإنسان، اللجوء، الشریعه الإسلامیه