تشریح جثث الموتى و موقف الفقهاء منه

سلطت الدراسه الضوء على تشریح جثث الموتى وموقف الفقهاء منه. وقسمت الدراسه إلى عده محاور، تناول الأول تعریف التشریح، والجثه. وتطرق الثانی إلى بیان تاریخ التشریح ونشأته، فعلى الرغم من أن الأمم السابقه عرفت التشریح منذ أزمان متطاوله؛ فقد عرفه المصریون القدماء وذلک فی سنه 1600 ق.م عندما کانوا یشرحون جثث موتاهم، ویزیلون الأمعاء؛ لیقوموا بتحنیط تلک الجثث، وبذلک استطاعت المومیاوات المصریه البقاء لهذا الزمن. واستعرض الثالث أقسام التشریح والتی تمثلت فی التشریح التعلیمی وهو قیام الطلبه فی مشارح کلیات الطب بتشریح الجثث الآدمیه تحت إشراف الأطباء المدرسین المختصین؛ للنظر فی الأعضاء الداخلیه للإنسان، ومعرفه تراکیبها، وأماکنها، ووظائفها الظاهره والباطنه، وفحصها، لهدف التعلیم أو التعلم، والتشریح المرضی وهو قیام الطبیب المختص بتشریح الجثه المصابه؛ لدراسه التغیرات المرضیه التی طرأت على بنیه الخلیه والأنسجه والأعضاء، والأسباب المؤدیه إلى ذلک، ومعرفه مدی تأثیر ذلک المرض على المتوفی، أما التشریح الجنائی هو قیام الطبیب المختص بتشریح الجثه المتوفاه؛ لمعرفه المتغیرات التی طرأت علیها وإدراک الأسباب الحقیقه للوفاه، وأغراضه. وأشار الرابع إلى الموقف الفقهی من تشریح جثث الموتى، حیث اجازت لجنه الإفتاء بالأزهر فی مصر، ولجنه الإفتاء التابعه للمجلس الإسلامی الأعلى بالجزائر، وهیئه کبار العلماء بالمملکه العربیه السعودیه، ولجنه الإفتاء بالمملکه الأردنیه الهاشمیه بجواز التشریح، بالإضافه إلى التحقق من الأمراض التی تستدعی التشریح لیتخذ على ضوئه الاحتیاطات الواقیه والعلاجات المناسبه لتلک الأمراض، والتشریح لغرض تعلم الطب وتعلیمه، بالإضافه إلى القول الثانی وهو أن التشریح محرم ولا یجوز. وکشف الخامس عن حکم شراء الجثه. وذکر السادس بعض من البحوث العلمیه، والهیئات الشرعیه، والمجامع الفقهیه، والکتب الطبیه التی تکلمت حول هذه النازله. وأشارت نتائج الدراسه إلى شمولیه الشریعه للأحیاء والأموات للأحیاء والأموات من المسلمین وغیرهم من أهل الدیانات لکل ما یحتاجونه على الإطلاق من الأحکام والأحوال، ومنها محافظه الإسلام على حرمه الإنسان وحرمه دمه وجسده، واحترامه وعدم العبث بجسده حیاً کان أم میتاً.
واژه‌های کلیدی: الشریعه الإسلامیه، الفقه الإسلامی، تشریح جثث الموتى، الأحکام الشرعیه