تزویج القاصرات

الزواج سنه من سنن المرسلین؛ حثت علیه شریعتنا الغراء، لما یترتب علیه من آثار نافعه تخص الفرد ثم تعم الأسره والمجتمع، ولأننا فی عصر ضعف فیه الوازع الدینی، وامتلأت الدنیا بالمغریات والمؤثرات، فإن الزواج المبکر ضرب من الحصانه الدینیه والنفسیه، وقد تحدث البحث عن تزویج القاصرات الذی عابه کثیر من الناس، ورماه بالعظائم دون علم أو معرفه، بل هوى دفعه إلى ذلک، وتبعیه أعمته عن الصواب، فکان هذا البحث المعنی بتزویج القاصرات مدعَّماً ببراهین من المصدرین النیرین الکتاب والسنه، ومثلثاً بإجماع الأمه فی مختلف العصور، وهذه الأدله جمیعها صححت تزویج القاصرات، وأولته الاهتمام، من حیث کونه عقداً صحیحاً لا مریه فیه، وقد أثبت على مدى التاریخ نجاحه، وجمیل آثاره، لکنه مقید بضوابط أهمها أنه لا یجوز للزوج أن یدخل على القاصر حتى تکون صالحه للدخول، محتمله للوطئ. 2- أکد البحث أن تحقیق المنهج الربانی فی حیاه الأمه الإسلامیه هو الذی یضفی علیها حلل التمیز، ویمنحها وشاح التمکین، إذْ تتأهل بخصائصها وسماتها فتتربع على عرش الواسطیه والاستقلال بکیانها حین تضع مقاصد الإسلام نصب عینیها، مؤثره تشریع ربِّ العباد على قوانین العباد لأنه جل وعلا الحکیم العلیم بما یصلحهم، وما به استقامتهم ونفعهم: ﴿أَلَا یَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ﴾ (الملک: 14). 3- أکد البحث أن التشریع الإسلامی تشریع متمیز، وأن الأمه الإسلامیه یجب أن تکون متمیزه لها کیانها واستقلالها بشریعتها، وقد رد البحث على المنهزمین نفسیاً، ویجرون وراء قوانین الیهود والنصارى، فقد حرص الیهود والنصارى أن نکون مثلهم منذ فجر الإسلام: ﴿وَدُّوا لَوْ تَکْفُرُونَ کَمَا کَفَرُوا فَتَکُونُونَ سَوَاءً﴾ (النساء: 89) ﴿الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ دِینِکُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلَامَ دِینًا﴾ (المائده: 3) لذلک کله أثبت البحث أن تزویج القاصرات قائم على قواعد سلیمه وأسس متینه، وعاش المسلمون الأوائل مع أسرهم حیاه سعیده؛ بفضل الله ثم بفضل الزواج المبکر.