المسئولیه عن الحیوان فی الفقه الاسلامی: جنایته و اتلافه

خلاصه ماشینی:
“و المراد بها هنا إلزام شخص بضمان الضرر الواقع بالغیر،نتیجه لتصرف قام به‌3 و عند القانونیین للمسئولیه قسمان‌4: (1)القاعده:أن کل همزه مضمومه و یلیها حرف مد کصورتها،تحذف صورتها،أی ترسم مفرده الا إذا أمکن وصل ما بعدها بما قبلها نحو فئوس،و فیه مذهب آخر أنها ترسم بواوین-رؤوس،و مذهب ثالث أن‌ ترسم علی الواو الثانیه بعد حذف الأؤلی فؤس،رؤس-فتحصل أن فی هذه الکلمه ثلاثه مذاهب-فی‌ الرسم-و هی:المسئولیه،المسؤولیه،المسؤلیه و الوجه الأول هو المشهور. الفصل الثالث الا یتسبب فی جنایه الحیوان-مع تحکمه به المبحث الأول:الخلاف و الأدله المبحث الثانی:المناقشه و الترجیح مدخل: إذا أتلفت دابه و ذو الید معها،و هو قادر علی التحکم بها،إلا أنه لم یتسبب فی‌ جنایتها،بل وقعت الجنایه،أو الإتلاف من الحیوان فقط،و لا دخل لصاحب الید فیها فهل یتحمل المسئولیه أم لا هذا ما یستعرضه الباحث فی هذا الفصل… المبحث الثانی:المناقشه و الترجیح مناقشه أدله الفریق الأول: یناقش أول أدلتهم بأن المراد بالعجماء فی الحدیث الدابه المنفلته،التی لا یکون‌ معها أحد4،و یدل لذلک(ما وقع فی روایه جابر عند أحمد و البزار بلفظ:السائمه جبار5. أما الثالث،فإن جنایه البهیمه قد تضمن؛و یدل لذلک حدیث البراء2،و غیره‌ و أما قیاس هذه الحاله علی ما لو لم تکن بید أحد فلیس بصحیح؛لأن النبی صلی الله علیه و سلم قال‌ العجماء جبار،و ورد عنه أنه قضی بالضمان فیما أفسدت‌3العجماء،فدل ذلک‌ علی أن ما أصابت العجماء فی حال جبار و فی حال غیر جبار4فالإطلاق غیر صحیح. الفصل الأول تعدی صاحب الید إذا کان مالک الحیوان متعدیا،فإنه یضمن إتلاف الحیوان،و إفساده و إن لم یکن‌ بیده‌3،و ذلک کأن یکون حیوانه عقورا،أو ضاریا،و یطلقه علی الناس فی مجامعهم‌ (1)فی الباب الأول،الفصل الثالث،المبحث الثانی منه.”
واژه‌های کلیدی: المسئولیه، الضمان، حدیث، جنایه الحیوان، الجنایه، الانصاف