الفقه و الاخلاق و القانون فی حدود العلاقه و آثارها

وفی بادئ النظر ثمه تصوران متعاکسان یمکن طرحهما حول طبیعه العلاقه بین الفقه والأخلاق: الرؤیه الاولی: التی تری التعاطی الإیجابی بین المجالین الفقهی والأخلاقی ویمکن تقریبها بتقریبین: التقریب الأول: إنه لدی مراجعه مصادر الشریعه نری أنها ثبتت اسسا بنیت علیها التشریعات الفقهیه التفصیلیه وتفرعت عنها أحکام جزئیه، وهذه الاسس هی اسس أخلاقیه، ومن أجل معرفه مدی لحاظ الشارع للمسأله الخلقیه وعنایته الکبیره بها لا بد من القیام بمسح شامل للتشریعات الإسلامیه واکتشاف المنظومه الخلقیه فیها، وهذا عمل کبیر، إلا أن المتیسر لنا فی هذا المقام هو تقدیم بعض المعطیات فی هذا المجال، وهی کالتالی: ۱ ـ مبدأ التعامل بالمعروف بصوره عامه: وهذا مبدأ أخلاقی وضعته الشریعه الإسلامیه لتنظیم العلاقات الاجتماعیه کافه علی اختلاف أنواعها إنسانیه کانت أو اقتصادیه أو حقوقیه؛ استنادا لعده نصوص من الکتاب والسنه، منها قوله تعالی: التقریب الثانی: إننا نری معالم هذا التعاطی بین الأخلاق وبین الفقه من خلال تتبع مختلف المصادر الفقهیه التی هی فی الحقیقه مستقاه من مصادر الشریعه، ویمکن تصنیف هذه المصادر الی صنفین: الصنف الأول: الفقه الروائی، ونقصد به الفقه الذی یقوم علی أساس سرد المباحث الفقهیه فی إطار النصوص الروائیه، کما فعله المحدثون من الفقهاء فی مجامیعهم الحدیثیه، أمثال ثقه الإسلام الکلینی [ت = ۳۲۹ ه‍]، والفیض الکاشانی [۱۰۰۸ – ۱۰۹۱ هـ]، والحر العاملی (۱۰۳۳ – ۱۱۰۴ ه‍) وأمثالهم.
واژه های کلیدی: الاخلاق، فقه، القانون، القضاء، الکلینی، القاضی، الشریعه.