الفقه السیاسی عند المسلمین

کنت علی أن اتابع البحث فیما بدأته من أحادیث حول (الفقه والفقهاء فی عهد الممالیک) ولکن مقالا شائقا تحت هذا العنوان الذی أعلمت به مقال الیوم کتبه صدیقی الفاضل العالم الأستاذ شافعی بک اللبان صرفنی عن الکتابه ـ مؤقتا ـ فی التشریع فی عهد الممالیک لأقف مع الزمیل الفاضل وقفه قد یکون فیها شئ من النصفه لقوم کتبوا کثیرا، ولکنهم ظلموا أکثر، وجاهدوا کثیرا ولکن حقهم قد غمط أکثر، ولست أرید فی ذلک المقال ان أثرب علی أحد، ولکنی أرید أن أقولها صریحه: إن هؤلاء الذین حملوا رایه العلم الإسلامی فی شتی نواحیه، کانوا جدیرین بشئ من التقدیر أکثر من هذا الذی قوبلوا به، وذلک لا یستدعی الا عناءا یسیرا فی الرجوع إلی ما کتبوا، وقد ظهر بعضه، ولکن ما بقی مخطوطا یعدو الالاف ویحوی ذخائر دفینه، لو کان عند امه عشر معشارها لأقامت لأصحابها الاعیاد الفضیه والذهبیه والماسیه، وما إلی ذلک، والأمر قدیم، فقد قیل منذ سنین: لیس للعرب علم، وقیل لیس لهم سیاسه، حتی الفقه قیل عنه: لیس لهم فقه، وما هو إلا ثوب مهلهل استعاروه من الرومان وما ذنبهم: إذا کان المحب قلیل حظ فما حسناته الا ذنوب ویخیل لی أن الموضوع ـ ان سمح لنا باستعمال التعبیر الازهری ـ لم یحرر فیه المراد، أو بعباره أدق لم یتلاق السلب والایجاب علی جهه واحده، فإن کان النافون یعنون أن العرب لیس لهم علوم سیاسیه أو فقه سیاسی علی معنی أنهم لم یصوغوها فی شکل مواد، ولم یبوبوها ولم یعطوها الشکل القانونی، فنحن نوافقهم.
الکلمات الداله: لعل، عرض، الاستاذ، الیوم.