السیاحه من منظور الفقه الاسلامی

دَرَسَ هذا البحث الموسوم بـ “السیاحه من منظور الفقه الإسلامی “دراسه فقهیه” بیان أهمیه السیاحه. ومما لا شک أن للسیاحه آثارًا عظیمه على الفرد والمجتمع، وبیان المراد بالسیاحه بمعناه المعاصر فهی: مجموعه من التنقلات البشریه والأنشطه المترتبه علیها، والناجمه عن ابتعاد الإنسان عن موطنه، تحقیقًا لرغبه الانطلاق والتغییر، مع بیان أحکامها الفقهیه وضوابطها الشرعیه، والأصل فیها الإباحه ما لم یطرأ علیها ما یغیر حکمها، ولا فرق فی حکمها بین الرجل والمرأه مادام کل منهما ملتزمًا بالضوابط الشرعیه، وقد زاول الإنسان السیاحه فی قدیم الزمان، وأصبحت السیاحه الآن من أهم الموارد الاقتصادیه للبلدان، ولسیاحه فوائد تعود على الفرد منها: اتساع مدارکه ومعارفه والاعتبار بحال السابقین من خلال الوقوف على حالهم، والنظر والتأمل فی الکون، کما تناول الدوافع الدافعه إلى السیاحه فقد تکون دینیه أو دنیویه، و بیان أن الإسلام قد أباح الترویح عن النفس باعتباره حاجه إنسانیه، بیان أن السفر للسیاحه من أجل الترویح عن النفس والتنزه جائز، وقد انتهج الباحثان فیه المنهج الوصفی مستفیدین من المناهج الأخرى حسبما تقتضیه المسأله، وقد توصل البحث إلى عده نتائج منها: أنَّ السیاحه فی اللغه تعنی السیر والذهاب فی الأرض، أن السیاحه ضروره وحاجه إنسانیه لا یستغنی عنها الإنسان، وأن السیاحه لیست ولیده عصرنا، بل هی معروفه من قدیم الزمان، وأن دیننا الحنیف یدعو إلى السفر والسیاحه؛ وذلک لما فیهما من أغراض نبیله تؤدی إلى الوصول إلى الغایه التی من أجلها خُلِق؛ وهی العباده والتأمل فی الکون، وأن الأصل فی السفر هو الإباحه إلا لعارض، و أن السیاحه تعتریها الأحکام التکلیفیه الخمسه، فقد تکون واجبًه أو مستحبه أو مباحهً أو مکروههً أو محرمهً، حسب مقصود السائح منها، السیاحه إلى بلاد غیر المسلمین إذا لم یترتب علیها فعل محرم تکون مشروعه. وأن السیاحه التی یکون احتمال الضرر فیها غالبا تحرم، کما أنه یجب معامله السائح غیر المسلم معامله حسنه، واستنادًا إلى النتائج قدم الباحثان جمله من التوصیات منها: إقامه المؤتمرات والندوات لتوعیه الناس وتشجیعهم على السیاحه، وتوضیح الأحکام الفقهیه المتعلقه بالسیاحه، وطاعه ولاه الأمر واتباع العلماء الربانیین.