الدیه و العاقله دراسه مقارنه بالقوانین الوضعیه

الدیه یف التشریع اإلسبلمی: ىی ا۱تال الواجب باٞتنایه على اٟتر یف نفس أو فیما دوهنا، واألصل یف مشروعیتها الکتاب والسنه، واٟتکمه من مشروعیتها جرب الکسر والتخفیف من حجم ا۱تصیبه الیت أ۱تت بأىل القتیل، والتیسَت على األمه. وىی عنصر من عناصر التعویض الشرعی الیت أفرد ۲تا الشارع تنظیما خاصا وذلک تکرٯتا لئلنسان و٘تییزا لو عن األموال، واعتبار الطبیعه ا۰تاصه للمتلف من اإلنسان، والذی یصعب على البشر تقوٯتو با۱تال دون أن یکون یف ذلک تعد ٟتدود هللا-تعاىل.- وقد جاءت ىذه الدراسه من أجل إبراز ىذا تشریع الدیه، وإیضاح أحکامها ومقادیرىا، عرب ٙتانیه مباحث بینت فیها الدیه یف اللغه واالصطبلح ودلیل مشروعیتها، وتقدیر الدیه یف عصرنا، والعاقله ودیه ا۱ترأه ا۱تسلمه، ودیه الذمی ودیه اٞتنُت، والدیه یف القوانُت الوضعیه، وخا٘ته خلصت من خبل۲تا، أن القوانُت الوضعیه التعرف الدیه وإ٪تا تعرف التعویض -على أساس جرب الضرر، والذی ال یتماشى فی صوره مع ا۱تقادیر الشرعیه احملدده فی الدیات واألروش.
واژه های کلیدی: الفقه الإسلامی، الفقه المقارن.