الحسبه بین الشریعه والقانون الوضعی المغربی

“و قد استخرج الاولون من عمق الفکر الاسلامی نلاثه آداب أساسیه لولایه الحسبه و غیرها من الولایات هی التالیه: ا-صفه او آداب العلم:ان العلم اساس الدین،و الفکر و الحکم‌ و العدل و الرخاء،و هل یستوی عند الله الذین یعلمون و الذین لا یعلمون، الم یدع نبی الله الی هجره العلم:«اطلبوا العلم و لو فی الصین»،و لا اجد عندی مما یمکن ان یجسد هذه القوه و هذه الحقیقه الناصعه الا القوله الشعبیه المأثوره الراسخه منذ القدم فی مجتمعنا الاسلامی العربی‌ الانسانی«العلم نور و الجهل عار»فکان طبیعیا و الحاله هذه ان لا یتولی‌ ولایه فی الاسلام،و الا تسند مهمه الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فی‌ الدوله الاسلامیه الا للعلماء و الفقهاء،المدرکین لما هو معروف،الممیزین‌ لما هو منکر،و لم یفت ابن تیمیه شیخ و مجتهد الاسلام ان یصف سمو العلم و ان یربطه بالعدل،و ان یخصص له عبارات معبره و کلمات مأثوره، منها:«لا یعلم العدل و الظلم الا بالعلم فصار الدین کله العلم و العدل، و ضد ذلک الظلم و الجهل»13تیمنا بقوله تعالی: «حملها الانسان انه‌ کان ظلوما جهولا». و مهما کان الامر فلا تعرف او تدرک الحسبه فی القانون المغربی‌ لسنه 1402 هـ(1982 م)الا من خلال الاختصاصات المحدده فی هذا القانون، و المتعلقه علی الخصوص بمراقبه السوق و حمایته و حمایه الآداب العامه و الاخلاق، و بعباره اخری یصدق علیها تعریف الشنتاوی السابق الذی یری فی الحسبه «الشرطه الموکله بالاسواق و الآداب»و یظهر هذا جلیا من الفصل الاول‌ من ظهیر 1402 هـ(1982 م)،لذی نص علی انه:«یعهد الی المحتسب دون غیره من‌ السلطات داخل دائره الاختصاص المکانی التی یزلول بها مهامه،بمراقبه جوده و أثمان خدمات و منتجات الصناعه التقلیدیه و المنتجات الفلاحیه و المواد الغذائیه و المشروبات و منتجات التزیین و النظافه»و من الفصل‌ الثانی الذی نص:«یتحقق المحتسب من ان المنتجات او الخدمات‌ تتوافر فیها المواصفات المقرره فی النصوص التنظیمیه المعمول بها او فی‌ اعراف المهنه،و من ان ثمنها مطابق للتعریفه المحدده او للثمن المتداول‌ عاده فی السوق ان کانت لا توجد تعریفه»و الفصل السابع الذی یمنحه‌».
واژه های کلیدی: الامر بالمعروف و النهی عن المنکر، الحسبه، الشریعه الاسلامیه، القانون، المغرب، القانون التجاری، الدعوه الاسلامیه، الرفق، العدل، الصبر.