الالعاب الالکترونیه واحکامها فی الفقه الاسلامی

هذا البحث الموجز والموسوم بـ (الألعاب الإلکترونیه وأحکامها فی الفقه الإسلامی) مهدت إلیه بنظره الإسلام للعب والترفیه، ثم تناولت الألعاب الإلکترونیه من حیث التعریف بها، وبیان حکمها، مع ذکر نماذج منها، وکذا الألعاب الإلکترونیه المشتمله على المیسر، وبیان حکمها، کما تناولت المسابقات فی الألعاب الإلکترونیه، وبینت حکم الاتجار فیها، وأخیرا أثر القواعد الفقهیه فی ضبط الألعاب الإلکترونیه، وختمت البحث بأهم النتائج والتوصیات. وقد خلص البحث إلى ما یأتی: أن الإسلام لا یحرم اللعب والترفیه عن النفس طالما کان فی حدود الآداب والأصول الشرعیه، مع عدم الإسراف فیه، وأن الأصل فی الألعاب الإلکترونیه الإباحه، ویتغیر حکمها بما یترتب علیها من آثار، وما یصحبها من منافع أو مضار، فإن اقترن بها مخالفات شرعیه أو ضرر بالنفس أو العقل أو المال، أو الغیر، أو الانشغال عن واجب فهی عندئذ محرمه، وإن خلت من المخالفات الشرعیه والأضرار بالشخص وبالغیر وکانت ذا فائده کتنمیه المهارات، وتربیه القدره على الابتکار وغیر ذلک، فعندئذ تکون مندوبه، ویمکن ضبط الألعاب الإلکترونیه من خلال قواعد الفقه کقاعده: لا ثواب إلا بنیه، والضرر یزال، ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح، وغیر ذلک من القواعد، وفی النهایه أوصی باستغلال الألعاب الالکترونیه من قبل الأسر والمؤسسات التعلیمیه وذلک باختیار ألعاب مسلیه وتعلیمیه فی نفس الوقت یمکن الاستفاده منها فی تقویه المهارات، وذلک فی حدود ثوابتنا الدینیه.