الاقتصاد الاسلامی و ارتباطه بالتشریع و الاخلاق الاسلامیه

قد تعطی الظواهر الموضوعیه التی تحیط بأمتنا الاسلامیه کثیرا من الدلالات القاسیه والمؤشرات الصعبه نحو مستقبلنا بین الامم القویه فالبون شاسع بین قدراتهم العلمیه وبین حظنا من هذه القدرات فی عصر تکمن اسباب السیطره فیه للصراع التکنولوجی الذی ینطلق بسرعه البرق بینما نحن فی سکون وغفله. وبالقدر نفسه تبدو المسافه بعیده بیننا وبین الاخرین بمقاییس المواجهه لمشکلات العصر بالمجتمعات والتکتلات المصلحیه فهم یوحدون مسار مصالحهم اققصادیا وسیاسیا وعسکریا ونحن نتقاطع ونتدابر ونتصارع ونتحارب ونتناحر فی غیر مبالاه بالنتائج التی تمضی بأمتنا فی طریق عکسی وفق منطق بداهه العصر وتحدیاته. وقس على هذین المثلین ظواهر اخرى کثیره لها الدلالات القاسیه والصعبه نفسها ولکن رغم کل هذه الدلالات وما ورائها من ظواهر فان ایماننا بمنطق الرسالات والدیانات والنبوات وتصدیقنا بخبر السماء یغرس فی قلوبنا وعقولنا یقینا بان امه الاسلام لن تموت وامه الاسلام هی امه المبادئ والقیم والاخلاق التی امر الله بها عباده ذلک ان الاسلام لا یعرف التعصب العنصری ولا النعرات الطائفیه فعباد الله کلهم اخوه ومس ؤولیتهم بین یدی خالقهم متکافئه هذه الامه باقیه رغم کل شیء الى ان تقوم الساعه باقیه فی عرب او عجم وفی شرق او غرب وقانون الوحی واضح یمضی علی المؤمنین قبل غیر هم فالخطاب موجه لأهل الایمان فی کتاب الله قال تعالى یا أیهَا الَذِینَ متو مَن یرتدّمِنکُم عَن ډینه فَسَ وف اله یِفَو یُحِبْهُمْ أَذِنّه عَلى الْمُؤْمِنِینَ أعِرَّهٍ عَلى الْکَافِرینَ یُجَاهِدُونَ فی سَبِیل الله ولا یَحَائُونَ لَوْمَه لآئم ذلک فَضْل الله یُؤتیه مَن یَشَاءُ وَالَّهُ وَاسِع عَلیم إَِمَا وَلیْکُمْ ال وَرَسُولهُ وَالَذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصّلاه وَیُوْتُونَ الزَکاه وَهُمْ رَاکِعُونَ وَمَن یَقَوَلَ اله وَرَمُولَه وَالَِّینَ آمَنُوأ فَإنّ حب اله هُُ الْعَالِبُونَ وقد اطرد الخطاب لأهل الایمان فی قوله تعالى: إِیَا أَیُهَا الَذِینَ أَمَنُوا أَطیعُوا الله وَأَطِیعُوا الرَسُول ولا تَبْطِلُوا أَعْمَالَکُمْ وقوله تعالى: [ ها أَنثمْ تفه وَالَّه العَنِی وَأنتُْ الْْقَرَاء وَإِن تََوَلوَا یس َبْدِن قَؤماً عَبْرَکُمْ تم لا یَکُونوا أَمْتَالَکُمْ › ”) والفرق واضح فی اسلوب ابلاغ المؤمنین وغیرهم بهذا القانون فقد کان بالنسبه للمؤمنین الزامهم بأحد البدیلین وهو استبدال غیرهم فی حسم وقطع فی قوله تعالى (( وَإِن تََوَأوَا قَوْماً عَیْرَکُمْ)) اما بالنسبه لغیر المؤمنین فان صیغه الانذار بالقانون ترکت الاحتمال قائما بین احد البدیلین مردودا امره لمشیئه الله فی قوله تعالى ((وَإن تَفَوَلَوا یَسْتَبْدِلْ قَوْماً عَیْرَکُمْ )) ومعنى ذلک ان مسؤولیه اهل الایمان مضاعفه ولیست مجالا للتساهل ونفاذ الانذار فیها امر محقق لا محاله وهذا یعنی ان البشریه لن تنتکس بکل ابنائها فتعود بدائیه جاهلیه کما کانت اذ لو صح هذا الافتراض لا یحتاج الناس الی دین جدید وکتاب سماوی جدید ور سول من الله بعد محمد صلی الله علیه وسلم وما دامت کل هذه الفروض مردوده مدفوعه بخیر السماء والوحی فالإسلام هو اخر الادیان والقران هو کتاب الخلود ومحمد صلى الله علیه وسلم هو خاتم النبین ما دام الامر کذلک فان الامه الاسلامیه لن تموت ومن اعظم الدلالات التی تملا القلب طمأنینه ویقینا بهذه الحقائق الخالده امران هما. ۱. طبیعه العقیده الاسلامیه من حیث امتدادها الذاتی وانتشارها بالفطره دون جهد یذکر من ابنائها حتى اضحى لهذه العقیده اتباعها ومعتنقوها فی ارجاء الارض کافه مما یتیح الفرصه لهؤلاء الاتباع اذا هم احسنوا ارتباطهم بهذه العقیده اتباعها ومعتنقوها فی ارجاء الارض کافه مما یتیح الفرصه لهؤلاء الاتباع اذا هم احسنوا ارتباطهم بهذه العقیده ان یحوزوا شرف ابلاغهم واسداء الخیر بها لأنفسهم ولغیرهم.