الاحکام الفقهیه المتعلقه باسقاط الجنین فی طور العلقه: دراسه فقییه مقارنه

الحمد لله رب العالمین.
الذی أحسن کل شیء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طین.
ثم جعل نسله من سلاله من ماء مهین.
ثم سواه ونفخ فیه من روحه وهو الخلاق العلیم.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له القوی المتین وأشهد أن نبینا محمدا عبده ورسوله الصادق الوعد الأمین وعلى آله وصحبه الغر المیامین وعلى التابعین ومن تبعهم بإحسان إلى یوم الدین وسلم تسلیما.
أما بعد: فإن علم الفقه من أفضل علوم الشریعه.
لما فیه من بیان لکل ما یتعلق بحیاه الإنسان.
من لحظه ولادته.
بل من قبل ولادته.
إلى لحظه مماته.
بل حتى بعد مماته.
فهو ینظم علاقه الإنسان بربه وعلاقته بدینه.
وعلاقته بنفسه.
وعلاقته مع بنی جنسه، فما من شیء یسهم فی سعاده الإنسان.
وإدراکه لسر وجوده.
إلا وفی الفقه الإسلامی إیضاح وتنظیم له .
لذلک فإنی اخترت موضوعا فقهیا یعالج مشکله انتشرت کثیرا فی مجتمعنا ومجتمعات العالم؛ ألا وهی مشکله إسقاط الأجنه.
فکثیرا ما یحدث أن امرأه تحمل وهی لا ترید الحمل لسبب ما.
فهل یجوز لها إسقاط هذا الحمل أم لا؟ وهل هناک مرحله من حیاه الجنین یجوز فیها الإسقاط؟ وهل حکم الإسقاط واحد فی جمیع أطوار حیاه الجنین من طور النطفه إلى طور العلقه إلى طور المضغه أم یختلف الحکم من طور إلى آخر؟ من ثم وقع اختیاری على هذا الموضوع الذی هو بعنوان
واژه‌های کلیدی: الفقه الإسلامی، الإجهاض، الشریعه الإسلامیه