الاجتهاد الجماعی و مجامع الفقه الاسلامی: نموذج مجمع الفقه الاسلامی فی السودان

“ولا شک أن المجتهدین من علمائنا کان أحدهم إذا عرضت له مسأله ورأی أن النظر فیها لا تکتمل أدواته إلا بالإلمام بمسائل أخری عدیده، انصرف لیتعلم تلک المسائل العلمیه فی مصادرها، أولا، ثم یورد علی المبحث الفقهی کل شارده من مسائل العلوم الأخری المساعده لیتناولها بعد ذلک من جمیع جوانبها. وأصل الاجتهاد الجماعی فی الإجماع وهو مصدر من مصادر الفقه الاسلامی معروف، ویقوم علی الشوری بین الفقهاء ولکن الإجماع قد یشترط فیه إجماع أهل العلم، أما الاجتهاد الجماعی فینعقد بالأکثریه، وتحقیقا لفکره الاجتهاد الجماعی فقد نشأت فی زماننا هذا مجامع للفقه الإسلامی فی کثیر من بلاد الاسلام، وما هی إلا منابر یجتمع فیها أهل الفقه والاجتهاد لیورد بعضهم علی بعض، ولیضم فیها الرأی الی الرأی والقول الی القول ثم یکون من ذلک اجتهاد جماعی تکون حجیته أقوی من حجیه قول الفرد فهو بمثابه الإجماع وإن کان إجماعا لا یلزم، لأن اجتهاد العلماء الأفذاذ تبقی حجیته ووزنه، ولا یحجر علی جمهور المسلمین أن یأخذوا بقول عالم مجتهد وإن خالف قوله اجتهاد المجمع او المجامع ففی ذلک توسیع علی المسلمین، وأکثر المجامع تصدر عن تقریب وتوفیق بین الآراء المتعدده، وقد یخالف بعض أعضائها الرأی الذی یصار الیه ولکن العبره بغلبه الآراء وبما یکون علیه أکثر أهل المجمع. وفیما یلی بعض الفتاوی التی عرضت علی اجتماع المجمع وأفتی فیها: فی شأن إثبات الأهله دار حوار طویل بین الأعضاء حول الأخذ بحساب الفلک فی إثبات الرؤیه، وقد اعترض بعض أعضاء المجمع بأن حساب الفلک لیس قطعیا، واستدل بالاختلافات التی تقع بین الفلکیین، وذهب الی أن الرؤیه المذکوره فی حدیث رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم: (صوموا لرؤیته وافطروا لرؤیته) هی التی یجب أن تعتمد.”
واژه های کلیدی: الاجتهاد، الفقهی، مجمع الفقه الاسلامی، المسائل، السودان، علم.