الأزهر و تقنین الشریعه الإسلامیه

“و قد التمس العز بغیر الله حکام ظنوا أنهم‌ مانعتهم حصونهم و أموالهم و تعلقهم بأذیال‌ الترف المستورد و قطعوا ما بینهم و بین الله- فأتاهم الله من حیث لم یحتسبوا-و قطع‌ ما بینهم و بین الناس و کان ذلهم علی ید من‌ اعتزوا بهم-من أمثال الخدیوی اسماعیل‌ الذی أعرض عن شریعه الله و جلب للبلاد علی‌ ید وزیره نوبار-قوانین أجنبیه تتعارض فی‌ بعض نصوصها تعارضا جلیا واضحا مع‌ ما یجب أن یکون معلوما من أحکام الذین‌ بالضروره کتغییر العقوبات المقرره شرعا للحدود و اباحه الربا-التی تحرص الدوله حالیا علی الغائها و استبدال غیرها بها-بما یتفق مع الشریعه الاسلامیه الغراء. (ب)علی حین ذهب رأی آخر الی وجوب‌ الأخذ بتوصیات المؤتمر الرابع لمجمع البحوث‌ الاسلامیه الذی عقد فی شهر رجب سنه 1388 ه (سبتمبر سنه 1968 م)و الذی أوصی بتألیف‌ لجنه من رجال الفقه الاسلامی و القانون‌ الوضعی لتضطلع بوضع الدراسات‌ و مشروعات القوانین التی تیسر علی المسئولین‌ فی البلاد الاسلامیه العمل بأحکام الشریعه الاسلامیه،و أن یبدأ العمل فی المرحله الأولی‌ بتقنین المذاهب الأربعه:الحنفیه و الشافعیه و المالکیه و الحنابله علی أن یقنن کل مذهب‌ علی حده-و بعد الفراغ من هذه المرحله- یبدأ العمل فی وضع قانون مختار من بین هذه‌ المذاهب جمیعها. ثالثا: 1-و قد روی لنا التاریخ-فیما حکاه‌ الشیخ رشید رضا-أن الخدیو اسماعیل قد وسط الشیخ(رفاعه الطهطاوی)لدی علماء الأزهر لکی یضعوا له قانونا مبوبا علی طریقه القانون الفرنسی،و الا أصدر أمره الی وزیره‌ نوبار بادخال قوانین نابلیون للعمل بها فی‌ البلاد بدلا من أحکام الشریعه الاسلامیه التی کانت مطبقه حتی ذلک الحین،منذ شرح‌ الله صدور المصریین للاسلام بعد الفتح‌ الاسلامی فی عهد الخلیفه العادل(عمر ابن الخطاب)فی سنه 20 هجریه
واژه‌های کلیدی: الشریعه الاسلامیه، الازهر، القانون، قانون، سنه، اللجنه